අපගේ අඛණ්ඩව පෘතුගාලය වුවද ගමන් කරයි සමග ලතින්-යුදෙව් මධ්‍යස්ථානය අපි රටේ “උතුරු අභ්‍යන්තරයට” යන සබඳතා. යුදෙව් පෘතුගාලයේ “හදවත” වන ට්‍රැන්කෝසෝ සහ බෙල්මොන්ට් වැනි නගරවලට අපි ගියෙමු.
සමහර විට ජර්මනිය හැර වෙනත් කිසිදු යුරෝපීය රටක් පෘතුගාලයට වඩා යුදෙව් ජනගහනයේ අතීත දුක් වේදනා පිළිබඳ වගකීම භාරගෙන නැත. ජාතිය පුරා යුදෙව් ජීවිතය හා සංස්කෘතිය වෙනුවෙන් අර්ථකථන මධ්‍යස්ථාන ඇති අතර නව යුදෙව් ප්‍රජාවන් අතීතයේ අළු වලින් පැන නගී. යථාර්ථය නම්, බෙල්මොන්ටේ වැනි බොහෝ ස්ථාන රට පුරා තිබේ. එවැනි එක් ස්ථානයක් වන්නේ කැස්ටෙලෝ ඩි වීඩ් ය. ඔහුගේ නගරාධිපතිවරයා අවුරුදු 15 ක් යුදෙව්වෙකු වූ අතර ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ ඔහුගේ ධුර කාලය සහ පෘතුගීසි-යුදෙව් ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා විවිධ මධ්‍යස්ථාන ඇති කළේය. 1992 දී පෘතුගාල රජය සිය යුදෙව් ප්‍රජාවේ අතීත දුක් වේදනා ගැන සිය ශෝකය හා කනගාටුව ප්‍රකාශ කළේ කැස්ටෙලෝ ඩි වීඩ්හිදී ය.
බොහෝ දුරට පෘතුගීසීන් අතීත අගතියෙන් හා ඛේදවාචකයන්ගෙන් පලා ගොස් ඒවා ගැන ක්‍රියාශීලීව උගන්වන්නේ නැත. අතීතයේ කළ පාපයන් නිරන්තරයෙන් මතක් කිරීම මතක තබා ගැනීමට පමණක් නොව ඒවා නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවන බවට සහතික කිරීමටද මෙවලම් වේ. පෘතුගාලය යන දෙකම එහි යුදෙව් අතීතය වැලඳගෙන දීප්තිමත් හා සාර්ථක යුදෙව් පුනරුදයක් සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි.
නූතන පෘතුගාලය එහි වර්ධනය වන යුදෙව් ජනගහනය, “අනුසිම්” ජනගහනය (බලහත්කාරයෙන් හැරවූවන් සහ දැන් අවුරුදු 500 කට පසු ඔවුන්ගේ යුදෙව් මූලයන් වෙත ආපසු පැමිණෙමින් සිටින අය) සහ ඊශ්‍රායලය සමඟ වැඩෙන ආර්ථික සබඳතා ගැන ආඩම්බර වේ. ලිස්බන් සහ ටෙල් අවිව් අතර නිරන්තර ගුවන් ගමන්.
අනෙකුත් බොහෝ යුරෝපීය නගර මෙන් නොව මැද පෙරදිග සියල්ලම පාහේ පෘතුගාලය සැබවින්ම ආගමික නිදහස ක්‍රියාත්මක කරයි. මිනිසුන්ට බියෙන් තොරව පෘතුගීසි නගරවල වීදිවල ගමන් කළ හැකිය. හිස් කබායක් හෝ මුස්ලිම් හිස් ආවරණයක් පැළඳීම හෝ වීදිවල හෙබ්‍රෙව් හෝ අරාබි භාවිතා කිරීම නිසා මැරයන් මිනිසුන්ට පහර දෙන්නේ නැත. බොහෝ දුරට පෘතුගීසි සමාජය යනු “සජීවීව හා ජීවත්වීමට ඉඩ දෙන” සමාජයකි. කිසිවෙකු කවුරුන්ද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වන බවක් පෙනෙන්නට නැත, නමුත් මිනිසුන් කරන දේ ගැන මිනිසුන් සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ.
සිකුරාදා රාත්‍රියේ මම ප්‍රාදේශීය සිනගෝගයේ ෂබාත් සේවයට සහභාගි වුණෙමි. පෘතුගාලය මෙන්ම මෙම සේවාව නැගෙනහිර හා බටහිර, ලිබරල් හා ඕතඩොක්ස් සම්මිශ්‍රණයකි. එය 15 වන සහ 21 වන සියවස් අතර කැරකෙන දොරක් විය. අතීතයේ අවකාශයන් තිබුණි - අවම වශයෙන් සමහර පිරිමින් කාන්තාවන් පැහැදිලිවම ඉවසා සිටින බවත් පැහැදිලිවම දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන් බවත් පැහැදිලි කළහ. පිරිමින්ගේ සේවය ප්‍රීතිමත් එකක් වූ අතර පුරාණ සෙෆාර්ඩික් චාරිත්‍ර ප්‍රීතිමත් සංගීතයක් සමඟ මිශ්‍ර වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එය විධිමත් සේවයකට වඩා දෙවියන් සමග සංගීත අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් වූ අතර සියවස් 5 ක ආගමික ආගම්වාදයෙන් පසු නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් පිළිබිඹු විය.
පෘතුගාලයේ මෙම “උතුරු අභ්‍යන්තර” ප්‍රදේශ ද සුන්දර භූ දර්ශන, විධිමත් උද්‍යාන සහ අද්භූත මනරම් නිවාස වලින් පිරි ලෝකයකි. මෙම ඉඩම් පෘතුගාලයේ වයින් රටෙහි කොටසකි. මෙන්න, ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් දේශීය වයින් බහුල ලෙස හා සියලු සංවේදීතාවන්ට ප්‍රියමනාප වන අතර කඳුකරය දෘශ්‍ය අත්දැකීම්වල කොන්කෝපියාවක් සපයයි.
බෙල්මොන්ට ඉතිහාසයක් ඇති අතර එය වෙනත් ස්ථානවලට වඩා වෙනස් ලෝකයකි. එය ඉතිහාසයේ නීති උල්ලං to නය කරන බවක් පෙනේ. 1496 දී සෙසු යුදෙව් ලෝකයෙන් හුදෙකලා වූ බෙල්මොන්ටේ වැසියන් විශ්වාස කළේ තමන් ලෝකයේ එකම යුදෙව්වන් බවයි. ඔවුන් මෙම විශ්වාසය විසිවන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා සියවස් 5 ක් පුරා පැවතුනි. පෝලන්ත ඉංජිනේරුවරයෙකු ඔවුන්ව “සොයාගත්” පසු, විමර්ශනය අවසානයේ අවසන් වී ඇති බවත්, නිදහසේ දිවා කාලයට පැමිණීම ආරක්ෂිත බවත්, ඔවුන් අයත් වූ පුළුල් යුදෙව් ලෝකයක් ඇති බවත්, ඔවුන්ට සහභාගී විය හැකිය. මෙම නව යථාර්ථය සහ historical තිහාසික සුසමාදර්ශය වෙනස් කිරීමෙන් පසු ඔවුන් සියවස් ගණනාවක භීතියෙන් ඉස්මතු විය.
අද, බෙල්මොන්ටේ සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක යුදෙව් ප්‍රජාවක් පමණක් නොව, ඊශ්‍රායල් ධජය පෘතුගීසි ධජය අසල ආඩම්බරයෙන් පියාසර කරන අතර, හෙබ්‍රෙව් භාෂාව පෘතුගීසීන් සමඟ ඇති ගොඩනැගිලිවල දිස් වේ. බෙල්මොන්ටේ අතීතය වැලඳ ගැනීමෙන් නව නිෂ්පාදන, ආගමික හා අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයක් සහ නව ආර්ථික අවස්ථා උදා වී තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කලාපය දැන් විශිෂ්ට කොෂර් වයින් නිපදවන අතර, නරඹන්නන් මෙම ගම්මානයට පැමිණෙන්නේ වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස ලොව පුරා ය.
බොහෝ විට එය අතීතය හා සංස්කෘතිය අතහැර දැමීමට ඉක්මන් වන ලෝකයක, බෙල්මොන්ට් අපට මතක් කර දෙන්නේ අප කවුරුන්ද යන්න වැලඳ ගැනීමටත්, අපේම සංස්කෘතිය සැමරීමටත්, අන් අයගෙන් ඉගෙන ගැනීමටත්, තවත් සිනාසීමටත් ය. දැන් එය ළඟා විය යුතු ගමනාන්තයකි.
මෙම ලිපියෙන් ඉවත් කළ යුතු දේ:
- It was only after a Polish engineer “discovered” them that they came to realize that the Inquisition had finally ended, that it was safe to come into the daylight of freedom, and that there was a wider Jewish world to which they belonged and in which they could participate.
- නූතන පෘතුගාලය එහි වර්ධනය වන යුදෙව් ජනගහනය, “අනුසිම්” ජනගහනය (බලහත්කාරයෙන් හැරවූවන් සහ දැන් අවුරුදු 500 කට පසු ඔවුන්ගේ යුදෙව් මූලයන් වෙත ආපසු පැමිණෙමින් සිටින අය) සහ ඊශ්‍රායලය සමඟ වැඩෙන ආර්ථික සබඳතා ගැන ආඩම්බර වේ. ලිස්බන් සහ ටෙල් අවිව් අතර නිරන්තර ගුවන් ගමන්.
- It was in Castelo de vide that the government of Portugal in 1992 formally expressed its profound sorrow and regrets for the past sufferings of its Jewish community.
