HONOLULU (eTN) - මාස කිහිපයකට පෙර, "මුස්ලිම් ලෝකයේ සමලිංගික සංචාර" නමින් පොතක පිටපතක් සමාලෝචනය කිරීමට මට ලබා දෙන ලදී. කාලය සීමා කිරීම සහ රැකියා ඉල්ලීම් පොත කියවීමට කාලය ලබා දීමට මට බාධාවක් වී ඇත, එබැවින් මම ඒ වෙනුවට ඔහුගේ පොත ගැන සාකච්ඡා කරන සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් සඳහා පොතේ කතුවරයා වන මයිකල් ලුඕංගෝ සම්බන්ධ කර ගැනීමට තීරණය කළෙමි. පහත සංවාදය එම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේ ප්‍රතිඵලයකි.
eTN: ඔබේ පොත කුමක් ගැනද?
මයිකල් ලුඕංගෝ: හොඳයි, “මුස්ලිම් ලෝකයේ සමලිංගික ගමන්” පොත ගැන... එය සමලිංගික මුස්ලිම් පිරිමින්ගේ සහ මුස්ලිම් නොවන පිරිමින්ගේ රචනා එකතුවකි. මම ඇෆ්ගනිස්ථානය ගැන ලියමි; ඉරාකය, ඇෆ්ගනිස්ථානය, බංග්ලාදේශය, මොරොක්කෝව, මරීෂා සහ ලොස් ඇන්ජලීස් වැනි රටවල් ගැන ලියන තවත් ලේඛකයින් 17 දෙනෙක් සිටිති, එබැවින් එය විවිධ ස්ථානවල විවිධ වේ. මෙම පොත 9/11 සිට අපට ඇති වූ ගැටළු කිහිපයක් දෙස බලයි, බටහිර සහ මැද පෙරදිග අතර සම්බන්ධය සහ සමලිංගික දෘෂ්ටිකෝණයකින් එය සිදු කරයි.
eTN: එය වර්තමාන සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරයට අදාළ වන්නේ කෙසේද?
Luongo: හොඳයි, මම හිතන්නේ එය ඉතා අදාළ වන්නේ කුමක් ද යන්නයි, එය මා කරන කියවීම් සහ දේශන වලදී මම නිතරම සඳහන් කරන කරුණකි, මෙම පොත මැද පෙරදිග මුස්ලිම් රටවල් තුළ සැබවින්ම ගමන් කිරීම කෙබඳුද යන්න දෙස බලයි. මම මෙම පුළුල් යෙදුම භාවිතා කරමි, මැද පෙරදිග නොවන මුස්ලිම් රටවල්, එය විවිධ ස්ථාන. මුස්ලිම් රටක් අත්විඳීමට පෙර බොහෝ දෙනෙකුට ඇති බිය ගැනද පොතේ දැක්වේ. 9/11 සිට එය ප්රධාන ගැටලුවක් බව අපි දනිමු, එය මෙම කලාප බොහොමයක සංචාරක ව්‍යාපාරයට සෘජුවම බලපා ඇත. සමලිංගික ගැටලුවලින් ඔබ්බට සංචාරකයින්ගේ අත්දැකීම්, ඉතා පිළිගැනීමේ ප්‍රශ්න, ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ ප්‍රශ්න, මෙම ප්‍රදේශ තුළ යමෙකු සංචාරකයෙකු වූ විට මාධ්‍ය සිතන තරම් නරක දේවල් කොතැනකවත් නැත. එය සමලිංගික ප්‍රශ්න දෙස පැහැදිලිව බලයි, නමුත් එය විශේෂයෙන් බටහිර සංචාරකයෙකු, බංග්ලාදේශය වැනි රටවලට යාම, ඇෆ්ගනිස්ථානය වැනි රටවලට යාමේ ප්‍රශ්නය දෙස ද බලයි, එය මා කරන, එය විදේශිකයන් අතිශයින් සාදරයෙන් පිළිගනී. ඔබ ප්‍රවෘත්තිවල කියවන දේ; ඊජිප්තුවට යන මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම්, මොරොක්කෝවට යන මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම්. ඔබේ ලිංගික දිශානතිය කුමක් වුවත් මුස්ලිම් රටවල සංචාරය කිරීමට බිය වීමට හේතුවක් නොමැති බව පොතේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා පැහැදිලිව දක්වා ඇත.
eTN: නිශ්චිත සමලිංගික ප්‍රජාවට සරිලන වෙළඳපොලක් ඔබ දකිනවාද?
Luongo: හොඳයි, මම ඓතිහාසිකව සිතන්නේ අපි මොරොක්කෝව වැනි රටවල්, ඊජිප්තුව වැනි රටවල් දෙස බලන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම වික්ටෝරියානු යුගයේ සිට, උතුරු අප්‍රිකාව තුළ උපුටා නොගත් සමලිංගික සංචාරකයන් බොහොමයක් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස ඔස්කාර් වයිල්ඩ් වැනි අය පවා එහි ගමන් කරන බව අපි දනිමු. මොරොක්කෝවේත් තියෙනවා... 1940 ගණන්වල සහ 1950 ගණන්වල සමලිංගික පිරිමින්ගේ සමස්ත ඉතිහාසය බටහිර රටවල පිළිගැනීමට ලක් නොවීය, ලිංගිකත්වය ඉතා දියාරු සහ නිර්වචනය නොකළ මෙම රටවලට ගමන් කිරීම, එබැවින් අපට එම ඓතිහාසික ස්ථානය තිබේ. පුද්ගලික පසුබිමක යම් ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රමාණයක් කිරීමට ඉඩ සලසන ෂරියාට් නීතියේ සන්දර්භය තුළ, එම ප්‍රවෘත්ති අප විශ්වාස කරන පරිදි සමලිංගිකත්වය අධෛර්යයට පත් නොවන බව මම විශ්වාස කරමි, එබැවින් පැහැදිලි වෙළඳපලක් තිබේ. විශේෂයෙන්ම මොරොක්කෝව සඳහා, විශේෂයෙන්ම ඊජිප්තුව සඳහා, විශේෂයෙන්ම ජෝර්දානය සඳහා සමාගම් ඇති බව අපි දනිමු, උපුටා දැක්වීම වඩාත් ලිබරල් ස්ථාන; ඊජිප්තුව, එය ලිබරල් වුවත්, අර්ථකථනය සඳහා සුදුසු ය. එතනින් එහාට, විශේෂයෙන්ම සමලිංගික පිරිමින්ට තියෙන niche marketing දිහා බැලුවොත්, ඉතිහාසයට තියෙන ආදරය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට තියෙන ආදරය, සංස්කෘතියට තියෙන ආදරය, ඇත්තටම මේ රටවල් බොහොමයක සූරාකන්න පුළුවන් දෙයක්.
eTN: නොදන්නා අයට, මුස්ලිම් ලෝකයේ සමලිංගික වීමේ වරද කුමක්ද?
Luongo: හොඳයි, මම හිතන්නේ, නැවතත් මෙය පොත කතා කිරීමට උත්සාහ කරන දෙයක් වන අතර, ප්‍රවෘත්ති සඳහා වෙඩි උණ්ඩයක් තැබීමට ටිකක් අපහසුය. බොහෝ මුස්ලිම් රටවල, මෙය පුළුල් බුරුසුවක් වන අතර, එය එසේ නොවිය යුතුය, එබැවින් හැසිරීම ගැටළුකාරී නොවේ. බොහෝ මුස්ලිම් රටවල සන්දර්භය තුළ පිරිමින් පිරිමින් සමඟ ලිංගිකව එක්වීම ඇත්ත වශයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයකි, එය සමාජය විසින් පිළිගත හැකි හෝ නොවීමට ඉඩ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමින් කාන්තාවන්ගෙන් වෙන් කරන රටවල එය බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර මිනිසුන් ලිංගිකව ප්‍රකාශ කළ යුතුය. අප සෑම දෙයකටම ලේබල් ඇලවීමට නැඹුරු වන බටහිර මෙන් නොව, මැද පෙරදිග සහ මුස්ලිම් රටවල මිනිසුන් හැසිරීම් අනන්‍යතාවයේ කොටසක් ලෙස ලේබල් කරන්නේ නැත. මෙම බොහෝ මුස්ලිම් රටවල් තුළ ඇති ගැටලුව වන්නේ හැසිරීම අනන්‍යතාවයක් බවට පත්වන විට සහ අනන්‍යතාවය දේශපාලන පිළිගැනීමක් ඉල්ලා සිටින විටය. මැදපෙරදිග සහ මුස්ලිම් රටවල ප්‍රශ්න අපි දකින විට, ඒ මේ අය නිසා, මම හිතන්නේ අනාගතයේදී හෝ දැන් සමලිංගික අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට මිනිසුන්ට අවසානයේ ඉඩ දිය යුතුය. අපි ප්‍රවෘත්තිවල දකින්නේ හැසිරීම අනන්‍යතාවයක් බවට පත්වීම සහ දේශපාලන පිළිගැනීමක් ඉල්ලා සිටීමයි. ඉතින් ඒක තමයි අපි ඊජිප්තුවේ කයිරෝ 52 එක්ක දැකලා තියෙන ප්‍රශ්නය. ඔබ අත්අඩංගුවට ගැනීම් ගැන ඔබ හුරුපුරුදු දැයි මට විශ්වාස නැහැ... එය මූලික වශයෙන් නයිල් නදියේ බාර්ජ් එකක සමලිංගික බාර් එකක් වූ අතර, එය ඉතා දෘශ්‍යමාන විය. , සහ මුබාරක් එය මර්දනය කිරීමට තීරණය කර තිබුණි. ඉතින් ඒක පෙනෙන්න වැඩි වුනාම, දේශපාලන ආයතනයක් වෙන්න පුළුවන් වගේ පෙනුනම, එතකොට තමයි ප්‍රශ්නයක් වෙන්නේ. ඒක අපි ඉරානයේ දැක්කා. පොත ඇත්තටම ඉරානයට අත නොතබන නමුත්, බටහිර රටවල ඔබ වැනි සමලිංගික පිරිමින් නොමැති බව අහමදිනෙජාඩ් කතා කරන විට අපි දුටුවෙමු, නමුත් ඔහු සඳහන් කරන්නේ දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් නැත; බටහිර රටවල ඇති ආකාරයටම දෘශ්‍යතාවක් නොමැත. සමලිංගිකයන් නොමැති බව නොව ඔවුන්ට දේශපාලන බලයක් නොමැති බව ය. එබැවින් ඔබ දකින ගැටුම්, බොහෝ විට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සහ බිහිසුණු ලෙස, හැසිරීම දේශපාලන පිළිගැනීමක් ඉල්ලා අනන්‍යතාවයක් බවට පත්වීමට සම්බන්ධ වේ. බටහිර රටවල අපි මේ බිහිසුණු දේවල් අත්විඳ ඇත්තෙමු. අපි තවමත් එය අත්විඳිමින් සිටිමු, නමුත් එය ඉරාක සිවිල් අයිතිවාසිකම්, කාන්තා සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය සහ සමලිංගික සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ මුල් දින සමඟ වසර 30 හෝ 40 කට පෙර අපට වඩාත් හුරුපුරුදු දෙයකි.
eTN: ඔබේ පොත මහජනතාවගෙන් ලැබුණේ කෙසේද?
Luongo: එක්සත් ජනපදයේ සෑම සමලිංගික ප්‍රකාශනයකම පාහේ ඒ ගැන ලියා ඇති බව මම කියමි. ගැටලුව වන්නේ මෙම පොතට එක්සත් ජනපදයෙන් ප්රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් රාශියක් ලැබී නොතිබීමයි. එය මුද්‍රණාලය ලැබිණි. නිව් යෝර්ක් පෝස්ට් එය 6 වැනි පිටුවේ සංවේදී කර ඇත, නමුත් එය එක්තරා ආකාරයක සංවේදී සමාලෝචනයක් විය. ප්‍රගතිශීලි එය සමාලෝචනයක් කළේය; එය පිළිබඳ විශිෂ්ට සමාලෝචනයක්, නමුත් ප්රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කර නැත. එය සමලිංගික මුද්‍රණාලයේ ඉතා හොඳින් සමාලෝචනය කර ඇත. ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකය පුරා, අපි කැනඩාව දෙස බැලුවහොත්, අපි බ්‍රිතාන්‍යය, අයර්ලන්තය දෙස බැලුවහොත් - ඕස්ට්‍රේලියාවේ කුමක් කර ඇත්දැයි මට විශ්වාස නැත - එය සමලිංගික මාධ්‍යවල සහ ප්රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් දෙකෙහිම ඉතා හොඳින් සමාලෝචනය කර ඇත. මම සොයා ගන්නා දේ, සහ මම සිතන්නේ එක්සත් ජනපදය හා එහි ලෝකය පිළිබඳ එහි දැක්ම ගැන හුරුපුරුදු ඕනෑම කෙනෙකුට, අපට බොහෝ විට ලෝකයේ සෙසු දේ සැබවින්ම තේරෙන්නේ නැත, එබැවින් බොහෝ ප්රධාන ධාරාවේ ප්‍රකාශන කුමක් කළ යුතුද යන්න තේරුම් නොගන්නා බව මට පෙනී යයි පොතේ. මම කොහේ ගියත්, දේශන පැත්තෙන්, කියවීම් පැත්තෙන් ගත්තොත් බොහොම හොඳ පිළිගැනීමක් ලැබෙනවා; මම විශාල සාකච්ඡාවලට පැටලෙනවා. විශ්ව විද්‍යාලවල මට ඉතා සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, තරුණ මුස්ලිම් කාන්තාවන්, කෙළින් සිටින මුස්ලිම් කාන්තාවන්, බොහෝ විට වස්ත්‍ර පැළඳ, සමහර විට සම්පූර්ණ චාදූරයෙන්, සිදුවීම්වලට පැමිණ අපූරු සාකච්ඡාවලට සම්බන්ධ වීමයි. පොත මුස්ලිම් ලෝකයේ සමලිංගිකත්වය ගැන; මුස්ලිම් ලෝකයේ කාන්තාවන්ට අදාළ ගැටළු ඇත, එබැවින් අපි මෙම අපූරු සාකච්ඡාවලට පිවිසෙමු, එය මා බලාපොරොත්තු වූ දෙයක් නොවේ. ඉතා සුළු ඍණාත්මක ප්රතික්රියාවක් ඇත. ඇමරිකානු මුස්ලිම්වරුන් පොත ගැන සාකච්ඡා කිරීමට එතරම් කැමැත්තක් නොදක්වන අවස්ථා තිබේ, නමුත් බොහෝ අය පොත පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාකච්ඡාවලදී ඉතා ආචාරශීලී වනු ඇත, එය අරාබි ඇමරිකානු මොනිටරයේ සමාලෝචනය කර ඇත. ඔවුන් පොත ගැන විශිෂ්ට කෘතියක් කළා. එබැවින් එය පොදුවේ, එය සමාලෝචනය කරන්නේ නම්, එය හොඳින් පිළිගනු ලැබේ. මිනිසුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම පණිවිඩය ඇසෙන විට, එය ඉතා හොඳින් පිළිගනු ලබන අතර, එය අභියෝගයක් වීමට අදහස් නොකෙරේ. එය සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ සමහර කොටස් වඩා හොඳින් බැලීමට ඇමරිකානුවන්ට අභියෝගයක් ලෙස ය.
eTN: ඔබ මුස්ලිම් ප්‍රජාව ගැන ටිකක් සඳහන් කළා - පොදුවේ, මෙහි සහ විදේශයන්හි, ඔවුන්ට ඔබේ පොත ලැබී ඇත්තේ කෙසේද?
Luongo: හොඳයි, මම ඔබට රසවත් දේවල් කිහිපයක් කියන්නම්. මම හිතන්නේ අපි සාකච්ඡා නොකරන සමලිංගික භීතිකාවන් බොහොමයක් එක්සත් ජනපදයේ ඇති බවත්, සංක්‍රමණික ප්‍රජාවන් එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වන විශාල සමලිංගික භීතිකාවක් වර්ධනය කරන බවත් මම සිතමි. ඉතින්, පොත ගැන කතා කිරීමේදී ඇමරිකානුවන් අතර - සමලිංගික ඇමරිකානුවන් අතර නොවේ - එක්සත් ජනපදයේ මුස්ලිම්වරුන් හෝ වෙනත් රටවල පුද්ගලයින් හෝ මෙහි ඉපදුණු ඔවුන්ගේ දරුවන් අතර එය එක් අභියෝගයක් යැයි මා සිතන එක් දෙයක් විය. මුස්ලිම් රටවල මිනිසුන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේදී මා දකින දෙය නම්, මිනිසුන් මෙම ප්‍රශ්න පිළිබඳව ඉතා හොඳින් දන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ රටවල කතා කිරීමට අපහසු බව ඔවුන් බොහෝ විට දනිති. එවැනි සාකච්ඡාවක් පැවතීම ඇතැමුන් ප්‍රබෝධමත් කරයි. මම මේ ප්‍රශ්න ගේනවා කියලා සමහරුන්ට විහිළුවක් වෙයි. මම අප්‍රේල් මාසයේ ලන්ඩන් පොත් ප්‍රදර්ශනයේ සිටියෙමි; එය ලන්ඩනයේ පැවති නමුත් පොත් ප්‍රදර්ශනයේ තේමාව වූයේ මැද පෙරදිග ය. එබැවින් ඔබට මූලික වශයෙන් වැදගත් වන සියලුම අරාබි ප්‍රකාශකයින් සිටින අතර ලන්ඩනයට පැමිණීමට හැකියාව ඇති, මුස්ලිම් ලෝකය පුරා සිටින, ලන්ඩනයේ සිටියහ. මම ඊජිප්තුවේ, ලෙබනනයේ ප්‍රකාශකයින් සමඟ, සෞදි අරාබියේ සිට පවා පොතේ මාතෘකාව ගැන අපූරු සාකච්ඡාවලට පැටලී සිටියෙමි, මම සිතන්නේ ... මට පෙනෙන දෙය නම් බොහෝ රටවල් සහ ඔවුන්ගේ බුද්ධිමතුන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශකයන් කතා කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින බවයි. මෙම ප්‍රශ්න, නමුත් මව් රට තුළ ප්‍රශ්න වඩාත් විවෘතව ගෙන ගියහොත් කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන ටිකක් කනස්සල්ලක් ඇත. මගේ ආරක්ෂාව ගැන කිසිදු බියක් නොමැතිව සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ අපූරු සාකච්ඡාවලට එළඹීමට මට හැකි වී තිබේ. මගේ ආරක්ෂාව ගැන කිසිම බයක් නැතිව ජෝර්දානයේදී මේ ප්‍රශ්න ගැන සාකච්ඡා කරන්න මට නිතරම පුළුවන් වුණා. ඉතින් ඒක රට අනුව, තත්ත්‍වය අනුව, ප්‍රවේශය අනුව තීරණය වෙනවා, නමුත් පොදුවේ ගත්තම ගොඩක් සංවාද හොඳ වෙලා තියෙනවා. සමහර අය එය හාස්‍යජනක දෙයක් ලෙස සලකයි, පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සමඟ කතා කිරීමට කිසිසේත් අකමැති සමහර අය සිටිති.
eTN: ඒක අහන්න හොඳයි. පොත ලිවීමට ඔබේ පෞද්ගලික පෙළඹවීම කුමක්ද?
Luongo: හොඳයි, මෙම පොත ලිවීම සඳහා මගේ පුද්ගලික අභිප්‍රේරණයෙන් විශාල කොටසක්, එය මගේ සියලුම සංචාරක ලේඛනවලට බලපා ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, මැද පෙරදිග සහ මුස්ලිම් රටවල. මම 9/11 සෘජුවම අත්විඳි නිව් යෝර්ක් ජාතිකයෙක්. සිද්ධියෙන් දින කිහිපයකට පසු මම ද්විත්ව කුළුණු වල සුන්බුන් හාරා; ඇත්තටම එදා සෙනසුරාදා, මම හිතන්නේ සැප්තැම්බර් 15 වෙනිදා.
eTN: මම ඒක දන්නවා.
Luongo: මගේ මස්සිනා පොලිස් නිලධාරියෙක්, ඒ නිසා සමහර පුරවැසියන්ට, උපුටා දැක්වීම් උපුටා දැක්වීමට, ඇතුළට ගොස් මළ සිරුරු සඳහා දඩයම් කිරීමට උදව් කිරීමට අවසර දෙන ලදී. බිම් බිංදුවේ සිටගෙන සිටින විට මගේ පළමු සිතුවිල්ල වූයේ බීරූට් ගැන ය, මම ඇත්ත වශයෙන්ම කිසි දිනෙක බීරූට් වෙත ගොස් නැතත්, මම මටම කියා ගත්තෙමි, දැන් මම දන්නවා යුද්ධයෙන් විනාශ වූ රටක මම සිතන ආකාරයට ජීවත් වීම කෙබඳුදැයි මම දනිමි. බොහෝ ඇමරිකානුවන් කිසිදා අත්විඳ නැත - සුන්බුන් මැද සිටගෙන සිටීම. මම එතැන් සිට දිවුරුම් දුන්නා, සංචාරක ලේඛකයෙකු ලෙස, බොහෝ මිනිසුන් කිසි විටෙකත් නැරඹීමට අකමැති ස්ථාන නැරඹීමට සහ එම අත්දැකීම් ගැන ලිවීමට මම අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමයේ අරමුණු සඳහා ගමන් කිරීම පිළිබඳ අදහස කුමක්ද, එය ඔබ බොහෝ දේ ගැන කතා කරයි eTurboNews, ඒ නිසා මම ඇෆ්ගනිස්ථානයට යාමට තීරණය කළෙමි, රාමසාන් සමයේදී පවා විවිධ මුස්ලිම් රටවලට ගොස් එම අත්දැකීම් ලිවීමට මම තීරණය කළෙමි. ප්රධාන ධාරාවේ ප්‍රකාශන සඳහා මා කළ ඒවායින් සමහරක්, උදාහරණයක් ලෙස නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් සඳහා, ඔවුන් 2003 දී නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් සඳහා සංචාරක කෑල්ල පිළිබඳ පළමු සටහන තබා ඇත, නමුත් මට මෙම රටවල් තුළ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළු බැලීමටද අවශ්‍ය විය. බොහෝ මුස්ලිම් රටවල පිරිමි ලෙන්ගතුකම් අත්විඳ ඇති සහ සමහර විට බොහෝ මුස්ලිම් රටවල ඇත්ත වශයෙන්ම අවසර දී ඇති සමහර පිරිමි සමීපභාවය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ බොහෝ දුරට සෘජු පිරිමි මාධ්‍යවේදීන් විසින් ලියන ලද සමලිංගික කොටස් සහ තලේබාන්වරුන් සමලිංගික විය හැකි ලිපි කියවීමට පටන් ගත්තේය. ඇෆ්ගනිස්ථානය යම් යම් හැසිරීම් සහ තත්වයන් තරමක් ඉවසා සිටි බව. ඉතින් මේ හැම දෙයක්ම මගේ කුතුහලයට හේතු වුණා. මම නිව් යෝර්ක් පුවත්පතක්, සමලිංගික නිව් යෝර්ක් පුවත්පතක් වන Gay City News සඳහා මම කළා, අපි විවිධ මුස්ලිම් රටවල් 4 ක් ගැන කතා මාලාවක් කළා, මම ලිව්වා, මම තීරණය කළා මේකේ පොතක් තියෙනවා කියලා. මීට කලින් මම කරපු තවත් පොතක, පරිච්ඡේද ඉදිරිපත් කරපු ගොඩක් අය මුස්ලිම් රටවල් ගැන ලිව්වා, මම මටම කියා ගත්තා, පැහැදිලිවම මේකේ පොතක් තියෙනවා, ඉතින් ඒක පොතේ උත්පත්තියේ කොටසක් කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මම 9/11 සිට කෙසේ හෝ මුස්ලිම් රටවල සිදු කළ ලිවීමේ කොටසකි, ඔවුන් බැලීමට මිනිසුන් දිරිමත් කිරීම, පසුව සමලිංගික මිනිසෙකු ලෙස සමලිංගික දෘෂ්ටිකෝණයකින් එය කිරීම, ඇත්තෙන්ම සමහර බිහිසුණු අයට තවත් අභියෝගයක් විය. අපි බොහෝ දෘෂ්ටිකෝණවලින් මෙම රටවල් ගැන නිතර කියවන සිරස්තල. එබැවින් එය වසර ගණනාවක් පුරා එය සිදුවූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පසුබිමේ කොටසකි.
eTN: හරි, විශිෂ්ටයි. ලිංගික දිශානතිය නොතකා - සමලිංගික, සෘජු, හෝ ද්වීලිංගික, ඔබට ඇත්තේ කුමක්ද - පොත සමහරුන්ට කියවීමට අපහසු විය හැකිය. මෙය එසේ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
Luongo: දිශානතිය කුමක් වුවත් එය කියවීමට අපහසු බව?
eTN: ඔව්.
Luongo: හොඳයි, එය යුද කලාපවල සංචාරය කරන නිසාත්, සමලිංගික දෘෂ්ටිකෝණයකින් යුද කලාප දෙස බලන මා දන්නා එකම පොත එයයි. එය ඉරාකයේ සංචාරය කරයි, එය ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සංචාරය කරයි, ඊජිප්තුව වැනි තරමක් ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන් ගැන මිනිසුන් සලකා බැලිය හැකි සමහර ස්ථානවලට එය සංචාරය කරයි. එය සමහර දුෂ්කර දේවල් දෙස බලයි; එය සමහර කැත දේවල් දෙස බලයි, නමුත් මම තවමත් සිතන්නේ මිනිසුන්, වෙනත් රටක රජය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය නොසලකා, ඔවුන්ට හැකි නම්, ඔවුන් තවමත් එම රටට පැමිණිය යුතු අතර, මිනිසුන්ට මිනිසුන්ට, සැබවින්ම සියලු ආකාරයේ බාධක බිඳ දැමීමයි. අපි දන්නවා, එක්සත් ජනපදයේ වෙසෙන, අපේ අලුත් - හොඳයි, එය තවදුරටත් අපේ අලුත් රජය නොවේ - නමුත් 2000 දී ආණ්ඩු වෙනස් වීමෙන් පසු, එක්සත් ජනපදයට පැමිණීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ බොහෝ අය සිටින බව අපි දනිමු. මෙය ඔබ ආවරණය කළ දෙයක් වී ඇත eTurboNews - ඩොලරයේ පහත වැටීමක් තිබියදීත් එක්සත් ජනපදයට පැමිණෙන අමුත්තන්ගේ අඩුවීම ඔවුන්ට රජය විසින් එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන නිසා - වීසා, නව සීමා කිරීම්, නව ඇඟිලි සලකුණු - එක්සත් ජනපදයට පැමිණෙන විට සෑම කෙනෙකුම අපරාධකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ. අපි, ඇමරිකානුවන් වශයෙන්, මෙය ගැටළුවක් ලෙස නොදනිමු, නමුත් වෙනත් රටවල අපි එය දැනුවත්ව සිටිමු, නමුත් මගේ අදහස නම්, දුෂ්කරතා තිබියදීත්, ඔබ කාගේ හෝ රජයක් ගැන කුමක් සිතුවත්, එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය. ගැටළු නොසලකා වෙනත් රටවලට යාමට මිනිසුන් දිරිමත් කරන්න. දුප්පත් මිනිස්සු මට පේන්න බෑ කිව්ව නිසා කවදාවත් ඊජිප්තුවට නොයන ගොඩක් අය මම දන්නවා. සෞදි අරාබියට නොයන බොහෝ අය මම දනිමි - සහ සෞදි අරාබිය පොතේ ආවරණය වී ඇත - රට කාන්තාවන්ට සලකන ආකාරය නිසා, නමුත් කාරණය නම්, වෙනත් රටවලට ගොස්, ඔබ සංවාදයක් ඇති කරයි. රජයට පමණක් නිර්මාණය කළ නොහැක, එය පොතේ එක් අභියෝගයක් වන අතර පොත සමඟ මිනිසුන්ට ඇති එක් ගැටලුවකි.
eTN: ඔබේ වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සමලිංගික සංචාරකයින් මැද පෙරදිග ගමනාන්තයකට යන විට ඔවුන් මුහුණ දෙන අභියෝග මොනවාද?
Luongo: හොඳයි, මම හිතන්නේ, රට අනුව, බටහිර අර්ථයෙන් විවෘත නොවී සිටීම හොඳය. මැදපෙරදිග සහ මුස්ලිම් රටවල පිරිමින් අත අල්ලාගෙන සිටීම බොහෝ මිනිසුන් ඉවතට විසි කරන දෙයක්. ඔබ දුඹුරු, නිල් ඇස් ඇති ඇමරිකානුවෙක් නම්, ඔබ එයම කළ යුතු බව එයින් අදහස් නොවේ. ඒක පිළිගන්නවා කියන එක නෙවෙයි මුස්ලිම් මිනිස්සු අතින් අල්ලගත්තම ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නෑ ඔවුන් සමලිංගිකයි කියලා. එබැවින් එය එක් නිර්දේශයකි - ඔබ අතිශයින් බටහිර ලෙස පෙනේ නම්, ඔබ ප්‍රසිද්ධියේ අත් අල්ලා නොගත යුතුය, කෙසේ වෙතත්, සමහර පිරිමින්ට ඔබේ අත අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, යමෙකු එය ආරම්භ කරන්නේ නම් එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකිය. පිරිමින් දෙදෙනෙකු එකට ඇඳක් බෙදා ගැනීම හොඳයි, නමුත් මම හිතන්නේ බටහිර අර්ථයෙන් විවෘතව සිටීම ගැටළු සහගත විය හැකිය. තමන් සමලිංගික යැයි කෙලින්ම නොකියා තමන් සමලිංගික යැයි පැවසීමට මෙම රටවල් තුළ මිනිසුන්ට සාකච්ඡා කළ හැකි ක්‍රම තිබේ. මට වයස අවුරුදු 39 යි, මම විවාහක නැහැ; මට අවුරුදු ගාණකින් පෙම්වතියක් ඉඳලා නැහැ - ඔබ කතා බහ ආරම්භ කරන විට සහ ඔබ මේ දේවල් ගැන කතා කරන විට, ඔබ සමලිංගිකයෙකු බව මිනිසුන්ට වැටහෙනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එය කෙලින්ම නොකියයි, සහ දිගු කාලයක් එසේ සිටීම හොඳය. කෙලින්ම නොකියන නිසා. සමහර විට මම ඉතා සෘජු ය, සමහර විට මම සෘජු නොවේ. ඒ නිසා මේ වගේ දෙයක් ගැන කතා කිරීම ඉතාම සුදුසුයි. ඒවා ක්‍රම වේ... සහ සමලිංගික බටහිරයෙකු වන ඕනෑම කෙනෙකුට මතක තබා ගැනීම අතිශයින් වැදගත් වන්නේ කුමක්දැයි මම සිතමි - සහ කයිරෝ 52 මේ සඳහා කදිම පාඩමකි - කෙසේ වෙතත්, මෙම කිසිදු රටක සමලිංගික බටහිර ජාතිකයෙකු ලෙස ඔබ සැබවින්ම අනතුරට ලක් නොවේ. සමලිංගික පුද්ගලයින්, හෝ පිරිමින් සමඟ ලිංගිකව එක්වන පුද්ගලයින් හෝ කෙසේ වෙතත් මෙම රටවල් තුළ හඳුනා ගැනීමට යමෙක් තෝරා ගනී - මෙම පුද්ගලයින් සමඟ ඔබේ අන්තර්ක්‍රියා සහ ඔබේ සංවාද ඔවුන් දැඩි අනතුරකට ලක් කළ හැකි අතර, ඔබ ඉවත්ව යන බව මතක තබා ගන්න, ඔවුන් රැඳී සිටියි. එබැවින් අනතුර ඔබට නොව ඔබ ඇසුරු කරන පුද්ගලයන්ටය. සමහර රටවල ඔබ මතක තබා ගත යුතුය - ඩුබායි උදාහරණයක් - එය ඇත්ත වශයෙන්ම සමලිංගික සංචාරකයින් සොයා යාමකි; එමිරේට්ස් එයාර්ලයින්ස් සමලිංගික අලෙවිකරණයන් කිහිපයක් සිදු කර ඇත - ඔබ සමලිංගික නම්, ඔබ බටහිර සමලිංගිකයෙකු වුවද, විශේෂයෙන් හෝටලය තුළ සේවය කරන ලොව පුරා සිටින සමලිංගිකයින් කිහිප දෙනෙකුට එය තවමත් ඉතා අශෝභන ස්ථානයක් විය හැකිය. සහ සංචාරක කර්මාන්තය, ඔබ කුමන රටක සිටියත් තරමක් සමලිංගික කර්මාන්තයකි. එබැවින් ඔබට මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට හැකි වනු ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත, නමුත් ඔවුන් ගැටලුවක් ගැන කතා කළ හැකිය. මෙය බොහෝ අරාබි සහ මුස්ලිම් රටවල් තුළ ඇති සියලුම ප්‍රශ්න සමඟ ඉතා සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර, මිනිසුන් කිසිවිටෙකත් කිසිම කරුණක් ගැන සෘජුව නොසිටිති. එය සංස්කෘතියේ කොටසක් පමණක් වන අතර සමලිංගික ගැටළු සහ සමලිංගිකත්වය ගැන සාකච්ඡා කිරීම - එය වටා කතා කරන අතර එය සංස්කෘතියේ කොටසකි. මම හැඟවූ දෙය ඔබ දන්නවද?
eTN: ඔව්.
Luongo: ඒ නිසා මම බොහෝ විට මිනිසුන්ට කරන නිර්දේශ කිහිපයක්. මැදපෙරදිග තුල සමලිංගික ගැටළු සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම ලිබරල් රට ඊශ්‍රායලය වේ, නමුත් ඊශ්‍රායලය ඇත්ත වශයෙන්ම එයට නැඹුරු වේ... ඔබ ක්‍රිස්තියානි නම්, එය හොඳම ස්ථානය නොවිය හැක; ඔබ මුස්ලිම් නම්, පැහැදිලිවම එය හොඳ තැනක් නොවේ. එබැවින් ඊශ්‍රායලය සමලිංගික ගැටළු සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම ලිබරල් එකක් වුවද, එයට අමතරව තවත් බොහෝ ප්‍රශ්න තිබේ. ජෝර්දානය වැනි රටවල සුළු යටිතල පහසුකම් ඇත, ලෙබනනය වැනි රටවල ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල සමලිංගික යටිතල පහසුකම් ඇත, හා හාස්‍යයට කරුණක් නම්, සමලිංගිකත්වයට එරෙහිව නීති ලියා ඇති ප්‍රංශ රටවල්, හිටපු ප්‍රංශ කතා කරන, පැරණි ප්‍රංශ යටත් විජිත, තවමත් නැඹුරු වූ සමලිංගික විරෝධී නීති ලියා ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය රටවලට සාපේක්ෂව සමලිංගිකත්වය සම්බන්ධ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම ලිබරල් වීම. එක එක රටවල් ඇත්තටම වෙනස්. ප්රධාන දෙය වනුයේ ගැටලුවක් ගැන කතා කිරීම සහ ඔබ අන්තර් ක්‍රියා කරන පුද්ගලයින්ගේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීමට වග බලා ගැනීමයි.
eTN: ඉතින්, අද - අදම - යමෙකුට මැදපෙරදිගට යාමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ සඳහන් කළ - ලෙබනනය, ජෝර්දානය, ඊශ්‍රායලය - ඔවුන්ට ගමන් කිරීමට ආරක්ෂිත ස්ථාන ද?
ලුඕංගෝ: ඔව්, මම ඒවා ගමන් කිරීමට ආරක්ෂිත ස්ථාන ලෙස නිර්දේශ කරමි. ඊජිප්තුව පවා විය හැකිය. ප්‍රශ්නය නම් ඊජිප්තුව භයානකයි... මම ඊජිප්තුව නිර්දේශ කළොත්, බොහෝ ක්‍රියාකාරීන් මට කියනු ඇත, හොඳයි, ඊජිප්තුවරුන්ට සිදු වූ දේ දෙස බලන්න - කයිරෝ 52, එය මේ මිනිසුන් බිහිසුණු අත්අඩංගුවට ගැනීමකි; සිරගෙදරදී දරුණු පහරදීම්, නීතිඥයන් නොමැතිව නඩු විභාග; මෙම මිනිසුන්ට සිදු වූ දේ ඇත්තෙන්ම භයානකයි - ඒ අතරම, සංචාරකයෙකු ලෙස, එය තවත් සංචාරක යථාර්ථයකි, ඔබ සංචාරකයෙකු ලෙස මේ දේවල් වලින් තරමක් ඉවත් වී ඇත්නම්, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝර්දානය ඔබට ඉතා රසවත් විය හැකි බව මට පෙනී ගියේය. සංවාද එහිදී…
eTN: අම්මාන්හිදී, ඔබ කතා කරන්නේ?
ලුඕංගෝ: ඔව්, අම්මාන්, ඒ වගේම පෙට්‍රා නටඹුන් ඇතුලේ. ඔබට මෙම ගැටළු සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයින් සමඟ සංවාදයට එළඹිය හැකි අතර, මිනිසුන් මෙම ගැටළු ඔබ වෙත ගෙන එන ආකාරය සමහර විට පුදුම සහගතය. ඔවුන් යම් වයසක පිරිමින් තිදෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් එකට සිටිනු දුටුවහොත්, ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් සමලිංගික පිරිමින් විය හැකි අතර මෙම ගැටළු කිහිපයක් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. එබැවින් එය කළ හැකිය. ප්‍රසිද්ධියේ සාකච්ඡා කිරීම තරමක් අපහසු සමහර රටවල් ඇත, නමුත් එය කළ හැකිය, මම හිතන්නේ සංචාරකයින් ද යම් තරමකට ... එක්කෝ ප්‍රශ්න ඇති බව සහ රටක මිනිසුන්ට ප්‍රශ්න තිබීම භයානක ය, එය රටේ නොවන මිනිසුන්ට ඔවුන් සංචාරය කරන විට ටිකක් පහසු ය, නමුත් කිසිවෙකු සමලිංගික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රශ්න අවුස්සමින් දේදුනු කොඩි සමඟ දුවන ලෙස මම නිර්දේශ නොකරමි. කළ යුතු දේවල්…
eTN: එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඊළඟ ප්‍රශ්නය වනු ඇත. ආරක්ෂිත ඒවා මොනවාදැයි මම ඔබෙන් ඇසුවෙමි; දැන්, සමලිංගික හිතකාමී ඒවා මොනවාද?
Luongo: හොඳයි, සමලිංගික හිතකාමී යනු සාපේක්ෂ යෙදුමකි. මම පැහැදිලිවම කියනවා ලෙබනනය සමලිංගික හිතකාමී රටක්, ඊශ්‍රායලය සමලිංගික හිතකාමී රටක්, ජෝර්දානය, මම යම් දුරකට කියනවා, සමලිංගික හිතකාමී රටක්. සමහරු කියනවා මොරොක්කෝව කියලා. එය එසේ බව මට පෙනී ගියේය, නමුත් එය ජර්මනිය මෙන් සමලිංගික මිත්‍රශීලී නොවේ... අපි ඉතා බටහිර අලෙවිකරණ යෙදුමක් භාවිතා කරන්නේ නම්, එය මැද පෙරදිග මුස්ලිම්වරයෙකුට හරියටම එකම ආකාරයකින් අදාළ නොවේ.
eTN: ඔව්, ඇත්තෙන්ම.
Luongo: එය ස්වකීය සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ සමලිංගික හිතකාමී ය.
eTN: හරි.
Luongo: මම හිතන්නේ එය ඉතා ප්රධාන වෙනසක් - එය සමාන නොවේ ... එය ජර්මනියට හෝ ලන්ඩනයට යාම හා සමාන නොවේ…
eTN: හරි, හරි, නියත වශයෙන්ම.
Luongo:...එය සමලිංගික හිතකාමී වනු ඇත, නමුත් එය එහි සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ සමලිංගික හිතකාමී වේ.
eTN: මෙම පොතෙන් ඔබේ පාඨකයින් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද?
ලුඕංගෝ: මම හිතන්නේ පාඨකයන්ට අවබෝධයක් ලැබේවි... සංචාරයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඔවුන් මේ විවිධ රටවල් අතර පැහැදිලිව අවබෝධයක් ලබා ගනීවි, සහ මම හිතන්නේ එය ඔවුන්ගේ ඇස් අරින්නේ ඔවුන් ප්‍රදේශය පිළිබඳ සංචාරක දෘෂ්ටිකෝණයකින් - පවා නොවේ. සමලිංගික ඉදිරිදර්ශනය - නමුත් එය නැරඹීමට සිත්ගන්නාසුළු වන අතර සංචාරය කිරීමට බෙහෙවින් සාදරයෙන් පිළිගනී. මම හිතන්නේ, ඉතා වැදගත් ලෙස, මුස්ලිම් ලෝකයේ පළල සහ ගැඹුර මිනිසුන් දකිනු ඇත. අපි බටහිර අප්‍රිකාවේ සිට බංග්ලාදේශය දක්වා විහිදෙන රටවල් දෙස බලා සිටිමු. ඉතින් අපි බලන්නේ මුස්ලිම් රටවල් වල සම්පූර්ණ ගැමට් එක සහ එක එක රටවල් කොච්චර වෙනස්ද කියලා. මම මෙහි සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි සිටගෙන සිටිමි; ඔබ දැන් Honolulu වල - අපි අපේ ආගම කුමක් සිතුවත්, අපි ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සිටිමු. එක්සත් ජනපදය, යුරෝපය, දකුණු ඇමරිකාව - මෙය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයයි, නමුත් අපි කිසි විටෙකත් ක්‍රිස්තියානි ලෝකය යන යෙදුම භාවිතා නොකරමු, මම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සිටිමි, මම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ගමන් කරමි, පැහැදිලිවම පැරිස්, ටෙක්සාස් යනු ඉතා ප්‍රංශයේ පැරිසියට වඩා වෙනස්, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සහ සමලිංගිකත්වයට ඔවුන්ගේ සබඳතාවන්හි බ්‍රසීලයට එදිරිව ඩෙන්මාර්කයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඉතින් මමත් පොතෙන් පෙන්වා දෙන දෙයක් තමයි මුස්ලිම් ලෝකයේ එය විශාල ලෝකයක්, එය විවිධ ලෝකයක්. සෑම රටක්ම වෙනස් වන අතර ඉස්ලාමය ස්පර්ශ කර ඇති සෑම ස්ථානයක්ම වෙනස් වන අතර මෙම එක් එක් ස්ථාන තුළ ඉස්ලාමය වෙනස් ලෙස ප්‍රකාශ වේ. ඒ නිසා මිනිස්සු එයින් ගැලවෙන තවත් දෙයක්. කළු සුදු සිරස්තල තිබියදීත්, සමහර විට, ඉරානයේ සමලිංගික පිරිමින් එල්ලා තැබීමේ පින්තූර තිබියදීත්, පින්තූර තිබියදීත්, මිනිසුන් ද - ඔවුන් සමලිංගික හෝ කෙළින් වුවද - ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනීවි යැයි මම සිතමි. මිනිසුන්ගේ, සමහර විට, සෞදි අරාබියේ හිස ගසා දමා, සමලිංගිකත්වය සහ සමලිංගික ගැටළු මෙම සංස්කෘතීන්ගේ සන්දර්භය තුළ ප්‍රකාශ කළ හැකි ක්‍රම ඇති අතර අපට පුවත්පතකින් කියවිය හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා දේවල් ඉතා සියුම් ය. මා ඇතුළු මෙම සංචාරකයින් 18 දෙනාගේ දෑස් තුළින්, ඔවුන් සමලිංගික හෝ සෘජු වේවා, පොත කියවන ඕනෑම පාඨකයෙකුට එය ඉතා පුළුල් නව ලෝකයක් විවර කරයි යැයි මම සිතමි.
eTN: අමතර අදහස් තිබේද?
Luongo: හොඳයි, පොත ඉස්ලාමයට අභියෝගයක් නොවන බව මට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍යයි, එය එසේ නොවේ... මම සිතන්නේ එය ඇමරිකානුවන්ට ඉස්ලාමයේ ඇතැම් අංග දැන ගැනීමට මාර්ගයක් බවයි. එය එයට හෝ පොලිසියට කිසිසේත්ම අභියෝගයක් නොවේ. එය පොතක් වීමට අදහස් කරන්නේ නැත ... එය මතභේද ඇති කරන මල් පොතක් වීමට අදහස් නොකෙරේ, නමුත් එය එසේ යැයි සමහරු සිතති. එය ඇත්තටම මැදපෙරදිග සහ මුස්ලිම් රටවලට ප්‍රවේශ විය හැකි විවිධ ක්‍රම පිළිබඳව මිනිසුන්ගේ ඇස් ඇරීමට අදහස් කරන පොතකි. එය සන්නිවේදනය කපා හැරීමට වඩා සංවාදයක් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කරන අතර, එය අදහස් කරන්නේ ඇමරිකානුවන්, යුරෝපීයයන් සහ මැදපෙරදිග රටවල මිනිසුන් ඔවුන්ගේම සීමාවන් තල්ලු කිරීමට සහ සමහර විට විවිධ ආකාරවලින් සහ නව ආකාරවලින් දේවල් දෙස බැලීමට දිරිගැන්වීමයි. සමලිංගික ප්‍රශ්න ගැන වේවා, විවිධ රටවල් අත්විඳීම ගැන වේවා, ඔවුන්ට ඇති විවිධ අගතීන් ගැන ඔවුන්ගේම දෘෂ්ටිකෝණවලට අභියෝග කරන්න...එය සමලිංගික හෝ සෘජු වේවා, ආගම ඉගෙන ගන්නා අයට ප්‍රයෝජනවත් වන, මම ඕනෑම කෙනෙකුට නිර්දේශ කරන පොතකි. සංචාර ගැන අධ්‍යයනය කරන අයට ප්‍රයෝජනවත්. එය මාර්ගෝපදේශ පොතක් නොවේ. ඒක මම පැහැදිලිව කියන්න කැමති දෙයක්. මිනිසුන් සිතන්නේ එය මාර්ගෝපදේශක පොතක් වන අතර, ඔබට අම්මාන්හි ස්ථාන, කොතැනක හෝ ස්ථාන සොයා බැලීමට කැමති වනු ඇත, නමුත් එය සැබවින්ම සංස්කෘතික අත්දැකීම් පිළිබඳ පොතකි.
eTN: ඔබේ පොත විකුණුම් ඥානවන්ත වන්නේ කෙසේද?
Luongo: හොඳයි, එය ඉතා හොඳින් විකුණුම් අනුව ක්‍රියා කරයි. ගැටලුව නම්, පොතට ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අලෙවිය අතින් හොඳින් කළ හැකිව තිබුණි, නමුත් සිදු වූයේ, පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව සහ පුවත්පත් සියල්ල වාර්තා වූ විට, එය ප්‍රකාශයට පත් කළ සමාගම වෙනත් සමාගමකට - ටේලර් සහ ෆ්‍රැන්සිස්ට විකුණා දැමීමයි. ඒ නිසා ඔවුන් සංක්‍රමණය වන අතරතුර මාස දෙකක් ඔවුන් එය ප්‍රකාශනය කිරීම නැවැත්තුවා, දැන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් එය ප්‍රකාශයට පත් කරනවා. එබැවින් එය ලබා ගත හැකි විට, ඔවුන්ට එය නැව්ගත කළ හැකි විට සහ එය වෙළඳසැල් තුළට ගෙන යා හැකි විට, එය අලෙවිය අනුව හොඳින් සිදු කරයි. ඒ අර්ථයෙන් එය ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකය පුරා ඉතා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ. මැදපෙරදිග බෙදා හැරීම සඳහා අරාබි පරිවර්තනයක් සහ ප්‍රංශ පරිවර්තනයක් කිරීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මැදපෙරදිගට ගේන්න වැදගත් පොතක් කියලා මම හිතනවා, ඒක අරාබියෙන් කරන්න පුළුවන්ද ප්‍රංශ භාෂාවෙන් කරන්න පුළුවන්ද, ඉංග්‍රීසියෙන් බෙදාහරින්න පුළුවන්ද, මමත් බලාපොරොත්තු වෙන දෙයක්. කිරීමට හැකි වේ.
