සමාජ සංවර්ධන හා මානව ආරක්ෂාව පිළිබඳ අමාත්‍යවරයාගේ උපදේශක මණ්ඩලයේ උප සභාපති සහ හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මහාචාර්ය ආචාර්ය කනොක් වොංට්‍රංගන් සිය ප්රධාන දේශනයේදී පැවසුවේ, “අපේ සමාජය තුළ සාමකාමී සහජීවනය සඳහා සමගිය, සාමය සහ තුලනය (HOB) අවශ්‍ය වේ. සියලුම ආගම් මෙම කරුණු තුන උගන්වන නමුත් අපි ඒවා ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නැති තරම්ය.
භූ දේශපාලනික, ආර්ථික, සමාජීය, සංස්කෘතික හා පාරිසරික ආරවුල්වලින් පිරුණු ලෝකයක, ආගම් සහ ඇදහිලි විසඳුමේ කොටසක් විය හැකිද යන්න මෙම සමුළුව විසින් ගවේෂණය කරන ලදී. ඇදහිලි ගැටලුවේ කොටසක් බවට පත්වීම පිළිබඳව පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීමක් කරමින් මහාචාර්ය කනොක් තවදුරටත් පැවසුවේ, “විශ්වාසයන්හි වෙනස්කම් අවිශ්වාසය, වරදවා වටහාගැනීම්, ගැටුම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට හේතු වේ. තායිලන්තය ඇතුළු සමකාලීන ගෝලීය ප්‍රජාවන් තුළ අපට මෙම සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. අපගේ ගෝලීය සහ ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන් තුළ ආර්ථික අසමානතාවය සහ සමාජ විෂමතාවය සැකය, වෛරය, දේශපාලන ගැටුම් සහ ගැටුම්වලට තුඩු දෙයි. වැරදි තොරතුරු, වැරදි තොරතුරු සහ පුද්ගලික පක්ෂග්‍රාහීත්වය, විශේෂයෙන් අපගේ සමාජ මාධ්‍ය ලෝකයේ දේශපාලන සහ ආගමික නැඹුරුව, ආගමික විශ්වාසයන් හැසිරවීම සහ දේශපාලනීකරණය කිරීම අනවශ්‍ය ක්‍රියා සහ ප්‍රතිවිපාක, විශේෂයෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ විනාශය කරා අපව ගෙන ගොස් ඇත.
විසඳුමේ කොටස්කරුවෙකු වීම සඳහා, මහාචාර්ය කනොක් පැවසුවේ, "මෙම ගැටළු මඟහරවා ගැනීමට සහ අපගේ සමාජය තුළ සාමකාමී සහජීවනය සහ මිත්‍රශීලී, ඵලදායී සහයෝගීතාවය සහ සහයෝගීතාව නැවත ගෙන ඒම සඳහා මෙවලම් සහ මානසිකත්වයන් සෙවීමට අපි අත්වැල් බැඳගත යුතුයි."
Samakee ආයතනය විසින් සංවිධානය කරන ලද, (“Samakee” යන්නෙහි තේරුම තායි භාෂාවෙන් එකමුතුකමයි), මෙම සමුළුවේදී අවධානය යොමු වූයේ සමගිය, සාමය සහ සමතුලිතතාවය ඇති කිරීමෙහිලා ආගමික නායකයින්ගේ කාර්යභාරයයි. මහාචාර්ය ආචාර්ය කනොක්ට අමතරව කථිකයන් අතර පූජ්‍ය හිමියෝද ඇතුළත් වූහ. Napan Thawornbanjob, Happiness and Peace Foundation සඳහා බෞද්ධ කළමනාකරණ ආයතනය, (IBHAP පදනම), පූජ්‍ය තෝමස් මිචෙල්, චියැං රායි හි Xavier Learning Community හි උගන්වන සහ ඉස්ලාමීය අධ්‍යයනය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන ඇමරිකානු ජේසු නිකායික කතෝලික මහාචාර්යවරයෙක් සහ Imam Thanarat Wacharapisut , සුප්‍රසිද්ධ හරූන් පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික නායකයා, බැංකොක්. Chulalongkorn විශ්ව විද්‍යාලයේ ආසියානු අධ්‍යයන ආයතනයේ මුස්ලිම් අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යක්ෂ ආචාර්ය Srawut Aree සහ බැංකොක් ජාත්‍යන්තර ඉස්ලාමීය විද්‍යාලයේ පීඨාධිපති මහාචාර්ය Dr Jaran Maluleem විසින් ආරම්භක දේශන පවත්වන ලදී.
තායි සංචාරක ව්‍යාපාරයට එල්ල වන භූ දේශපාලනික තර්ජනයක් වන ශිෂ්ටාචාර ගැටුමක් වැලැක්වීම සඳහා ක්‍රම කිහිපයක් සමුළුව සලකුණු කළේය. බෞද්ධ බහුතරයක් වෙසෙන තවත් රටවල් දෙකක් වන ශ්‍රී ලංකාව සහ මියමාර්, සමානව පොහොසත් සංස්කෘතියක් සහ ස්වභාවික හා සංචාරක ආකර්ෂණ සහිත, වාර්ගික, සමාජීය සහ සංස්කෘතික ආරවුල්වලට ගොදුරු වී ඇත. තායිලන්තය පැහැදිලිවම ගමන් කර ඇත - මෙතෙක්. සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය දැන් ජාතික ආරක්ෂාව, ආර්ථික ස්ථාවරත්වය සහ සමාජ-සංස්කෘතික සාමය සඳහා තීරණාත්මක දායකත්වයක් සපයන්නෙකු වන බැවින්, තායිලන්තය සිය HOB තත්ත්වය ශක්තිමත් කිරීමට සහ අර්බුද කළමනාකරණයට වඩා අර්බුද වැළැක්වීමට ප්‍රමුඛත්වය දිය යුතුය.
ඔහුගේ පිළිගැනීමේ කතාවේදී, සමකී ආයතනයේ සභාපති (පහත පින්තූරයේ) Pisut Namcharoenchai මහතා පැවසුවේ, “අන්තර් ආගමික සංවාදය සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොව වර්තමාන ගෝලීය ලෝකයේ අවශ්‍යතාවයක් වී ඇත. ලෝකය ගෝලීය ගම්මානයක් බවට පත්වන විට, සමකාලීන ලෝකයේ බහුවිධතාවයන් අඛණ්ඩව පවතිනු ඇති අතර විශාල හා විශාල අභියෝගයක් ඉදිරිපත් කරනු ඇත. විවිධ විශ්වාසයන්, ජාතීන්, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් මෙම ගම්මානයේ දිගටම සහජීවනයෙන් පවතිනු ඇත. මෙම (ගෝලීය) ගමේ සාමය පවතින්නේ මෙම වෙනස්කම්වලට ගරු කිරීම, මෙම වෙනස්කම් අපගේ ස්වභාවයේ කොටසක් ලෙස සලකමින් සහ මිනිසුන් මෙම වෙනස්කම් අගය කරන බව සහතික කිරීම තුළ ය.
ආචාර්ය Srawut Aree (පහත පින්තූරයේ), “මෙම අන්තර් ආගමික සංවාද සම්මන්ත්‍රණය, අපගේ විශ්වාසයන් පිළිබඳ සංකල්ප හරහා වියන ලද පොදු නූල් ගවේෂණය කිරීම සඳහා විවිධ හඬවල් හමුවන වේදිකාවකි. බොහෝ විට වෙනස්කම් වලින් සලකුණු වූ ලෝකයක, ගෝලීය ප්‍රජාවක් ලෙස අපව බැඳ තබන හවුල් වටිනාකම් සැමරීමට අද අපි එකට එකතු වෙමු. විවෘතභාවයේ ආත්මය තුළ, මෙම සමුළුව සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගැනීමට, මිත්‍රත්වයන් පෝෂණය කිරීමට සහ බාධක බිඳ දැමීමට කේන්ද්‍රස්ථානයක් වේවා. ”
එය හරියටම සිදු විය. මෙන්න යෝජිත විසඳුම් පිරික්සුම් ලැයිස්තුවක්, කැමැත්තක් තිබේ නම්, මාර්ගයක් ඇතැයි විශ්වාස කරන අය විසින් අනුවර්තනය කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට සූදානම්:
පූජ්‍ය හිමි විසින් ප්රධාන කරුණු Napan Thawornbanjob
(+) මණ්ඩලයේ සිටින සියලුම පිරිමි පෙළගැස්ම පෙන්වා දෙමින් ඔහු පැවසුවේ කළ හැකි පළමු දෙය වන්නේ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී වැඩි කාන්තාවන් දිරිමත් කිරීමයි.
(+) එක්සත් ජාතීන්ගේ තිරසාර සංවර්ධන ඉලක්ක 17 අතර වන කුසගින්න සහ දරිද්‍රතාවය වැනි පොදු ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, සහ පොදු ක්‍රියාමාර්ග සඳහා පදනමක් විය හැකිය.
(+) Phra (භික්ෂුව) සඳහා 6 වන P ඇතුළත් කිරීමට SDGs හි Ps පහ පුළුල් කළ හැකිය. “තායිලන්තයේ අපට බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා 300,000 ක් සිටිනවා. ඔවුන් සියලු දෙනාම අන්තර් ආගමික සබඳතා ප්‍රවර්ධනය කරනවා දකින්න මම කැමතියි.”
(+) මතභේද මැද වුවද සහෝදර සබඳතා පැවතිය හැක. බුදුදහම තුළ සහෝදරත්වය යනු සමගිය දිරිමත් කිරීම සහ හානිය අවම කිරීම ය.
ඉස්ලාමීය විද්වතුන් විසින් ප්රධාන කරුණු
මහාචාර්ය ජරාන් මලුලීම්: ආගමික ඒකාධිපතිවාදයෙන් ඉවත් වන්න. තමන්ගේම ඇදහිලිවල ධර්මිෂ්ඨකමේ අන්තවාදී පුද්ගලයන්ට නිර්මාණාත්මක අන්තර් ආගමික සංවාදයකට ඵලදායී ලෙස දායක විය නොහැක.
ඉමාම් තනාරත්: ආත්මාර්ථකාමීත්වය පරාර්ථකාමීත්වයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න, මඟ පෙන්වීම සඳහා ඇතුළත බලන්න. අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉවත් කිරීම ඉස්ලාමීය මූලධර්ම තුළට ඇතුළත්ව ගොඩනගා ඇති ආකාරය පිළිබඳ කථා කිහිපයක් ඔහු විස්තර කළේය.
තෝමස් මිෂෙල් පියතුමාගේ මූලික කරුණු
(+) සහෝදරත්වය පිළිබඳ ක්ලැනිෂ් නිර්වචනයෙන් ඉවත් වන්න. බෙදීම් අසාධාරණයට හා දුක් විඳීමට හේතු විය හැක. “නමුත් අපගේම අනුගාමිකයින් ගැටලුවේ කොටසක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. අප බොහෝ විට අපගේම ශික්ෂාපද උල්ලංඝනය කර ඇති බව අප හඳුනාගත යුතුය.
(+) ශුද්ධ ලියවිලිවල ඇති ආශ්වාදජනක කථාවලින් ඉගෙන ගන්න. සොරුන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක්ව ඔහුගේ දේපළ සොරාගත් සංචාරකයෙකුගේ කතාව ඔහු විස්තර කළේය. කිසිවෙකු උදව් කිරීමට නැවැත්තුවේ නැත, ඔහුගේම ඇදහිලිවන්තයන් පවා නැත. අන්තිමේදී උදව් කළේ වෙනත් ආගමක කෙනෙක්. පාරේ යන තුවාලකරුට සැබෑ සහෝදරයෙක් වූයේ කවුද?
(+) ඔහු 1986 දී තුර්කියේ (කලින් තුර්කිය) විශ්ව විද්‍යාලයක දේශන පවත්වමින් සිටියදී පෞද්ගලික කතාවකින් විශ්වීය සහෝදරත්වයේ නිර්වචනය පුළුල් කළේය. චර්ම පිළිකාවක් ඇති බව හඳුනා ගත් ඔහු විශ්වවිද්‍යාල රෝහලේදී නොමිලේ ප්‍රතිකාර ලබා ගත්තේය. "මම පාහේ කඳුළු සලමින් සිටියෙමි," ඔහු පැවසීය. "සහෝදරත්වය යනු අපට දැනගත හැක්කේ අප එය අත්විඳින විට පමණි."
(+) සංක්‍රමණිකයන් සහ සරණාගතයින් වැනි අවාසනාවන්තයින්ට ඔවුන්ගේ කුලය හෝ ආගම කුමක් වුවත් උපකාර කරන්න. අපගේ භාණ්ඩ, අපගේ සුවපහසුව, අපගේ කාලය සහ ශක්තිය සහ අඩු වාසනාවන්තයන් සමඟ බෙදා ගැනීමට අපට කුමක් කළ හැකිද? මනුෂ්‍ය වර්ගයා කවුරුන් වුව ද මනුෂ්‍යත්වයේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට මිනිසුන්ට වගකීමක් ඇත. මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම යුතුකමක් නොව යුතුකමක්.
මහාචාර්ය ආචාර්ය කනොක්ගේ ප්රධාන දේශනයේ ප්රධාන කරුණු (පහත වමේ පින්තූරයේ)
(+) සත්‍ය වශයෙන්ම විවිධත්වය අතර සමගිය වැලඳ ගන්න. විවිධත්වයේ ගෝලීය භූ දර්ශනය පුළුල් පරාසයක, සංකීර්ණ, අවිනිශ්චිත, වාෂ්පශීලී සහ ආත්මීය වේ. එය ආර්ථික, සමාජීය, සංස්කෘතික, සම්ප්‍රදායන්, භාෂා, තාක්‍ෂණය මෙන්ම දේශපාලන අවශ්‍යතා සහ අදහස්වලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. විවිධත්වය වැලඳ ගැනීම සඳහා, අපි අපගේ සංජානන සහ සිතුවිලි අභිබවා ගොස් එම යථාර්ථයන් සුසංයෝගී ව්‍යුහයකට සම්බන්ධ කිරීම සඳහා මූලධර්ම, සාරධර්ම, සංකල්ප, සම්මතයන් සෙවිය යුතුය.
(+) විවිධත්වය තුළ ඒකීයත්වය ඉක්මවා, විවිධත්වය තුළ අලංකාරය සොයන්න. සාමය, ආදරය, සැලකිල්ල, ත්‍යාගශීලි බව, සමාව දීම, ඉවසීම, මරණයෙන් පසු ජීවිතය යනාදිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. "හවුල් සමානකම් සහ හවුල් අරමුණු දැකීමෙන්, එම විවිධත්වයන් එකිනෙකට අනුපූරකව සහ අතිරේක වන්නේ කෙසේදැයි" අපට වැටහෙනු ඇත.
(+) සහජීවනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා අපගේ විවිධ ඇදහිලි පිළිබඳ අවබෝධය, ගෞරවය, ඉවසීම, හවුල් අරමුණු ගොඩනැගීම සඳහා අපගේ ප්‍රජාවන් සහ පුද්ගලයින් සමඟ පුළුල් ලෙස සම්බන්ධ වීම. පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල යනු සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට හොඳ ස්ථාන වේ, පළමුව කුඩා හා සරල මාතෘකා සමඟින් පසුව වඩාත් සංකීර්ණ හා විශාල මාතෘකා වෙත යන්න.
(+) සියලු ආකාරයේ ගැටලු විසඳීමට සහ සියලු අභියෝගවලට මුහුණ දීමට මානව වර්ගයාට හැකියාව ඇති බව මතක තබා ගන්න. මෙම හැකියාවන් බැබළෙන්නේ අප අපගේම අගතීන්, පක්ෂග්‍රාහීත්වය, මමත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය පරාජය කළ විට පමණි. අපි අපේ ගෝත්‍ර, භාෂාව, සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතීන් සහ ආගම්වලින් ඔබ්බට ගොස් මනුෂ්‍යත්වයේ අභිවෘද්ධිය වෙනුවෙන් කටයුතු කළ යුතුයි.
(+) නව අදහස්, විශේෂයෙන්ම විවිධ අදහස් ලබා ගැනීමට අපගේ මනස විවෘත කරන්න. එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගැනීමට, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ඇති කිරීමට සහ විවිධ ඇදහිලි සහ විශ්වාසයන් දරන අයට ගරු කිරීමට, වෙනස්කම් සමනය කිරීමට සහ සාමකාමී සහජීවනය ගොඩනැගීමට විවෘත සංසදයක් ලෙස අන්තර් ආගමික සංවාදය භාවිතා කරන්න.
(+) සංවාදය ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට අවස්ථා සොයන්න. තායිලන්තයේ අන්තර් ආගමික සහයෝගීතාවයේ බොහෝ හොඳ උදාහරණ ඇත, ඒවා අපට ඉගෙන ගැනීමට සහ අපගේ තරුණ පරම්පරාවට බෙදා ගත හැකිය.
ආචාර්ය කනොක් ආයාචනයකින් සහ යාච්ඤාවකින් අවසන් කළේ, “අපි ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම සිටින බුද්ධිමතුන්, දාර්ශනිකයන්, ආගමික පුද්ගලයින්, කලාකරුවන්, මාධ්‍ය වෘත්තිකයන් සහ සංස්කෘතියේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගෙන් සාමය, යුක්තිය, යහපත්කම, සුන්දරත්වය යන සාරධර්ම නැවත සොයා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. , මනුෂ්‍ය සහෝදරත්වය සහ සහජීවනය සැමට ගැලවීමේ නැංගුරම් ලෙස මෙම සාරධර්මවල වැදගත්කම තහවුරු කිරීම සහ ඒවා සෑම තැනකම ප්‍රවර්ධනය කිරීම. සාතු, ආමෙන් සහ ආමීන්."
නිගමන
ප්‍රශ්නෝත්තර සැසියේ දී අසන ලද එක් ප්‍රශ්නයක් තර්ජන ගර්ජන පිළිබඳ පැහැදිලි දර්ශකයකි. එය තමන්ව හඳුනා නොගත් ප්‍රශ්න කරන්නෙකු විසින් Ven Napan Thawornbanjob වෙත යොමු කරන ලදී. මුස්ලිම් පල්ලියක් ඉදිකිරීමට මිනිසුන් විරුද්ධ වන සමහර ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් මුස්ලිම්වරුන් ස්වල්පයක් සිටින ප්‍රදේශවල ඇති වන “අප්‍රසන්න තත්ත්වය” විසඳීමට අන්තර් ආගමික සංවාදය උපකාරී වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු විමසීය. යුරෝපයේ මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් සම්බන්ධ කරදර ලෙස ඔහු සඳහන් කළේ කුමක්දැයි ඔහු විමසීය. භික්ෂුව ආචාරශීලීව ප්‍රශ්න මඟ හැරිය නමුත් ඔවුන් සමුළුව ඇමතීමට කැඳවා තිබූ ප්‍රශ්නවල හදවතට ගියහ.
සිදුවෙමින් පවතින ඊශ්‍රායලය-පලස්තීනය ගෝලීය සමාජ-සංස්කෘතික-වාර්ගික ආතතීන් නරක අතට හැරී ඇත, එය මා විසින් හඳුන්වනු ලැබ ඇත. "වෙනත් ගෝලීය උණුසුම." ප්රධාන ධාරාවේ "ගෝලීය උණුසුම" ස්වභාවික පරිසරය අස්ථාවර කර ඇති ආකාරයටම, එසේම වනු ඇත "වෙනත් ගෝලීය උණුසුම" සමාජ-සංස්කෘතික-වාර්ගික පරිසරය අස්ථාවර කර සමාන හානියක් සිදු කරයි. සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය “ගෝලීය උනුසුම් වීමේ” තර්ජනයට මුහුණ දීමට ප්‍රමාද වූ අතර දැන් එය විසින් එල්ල කරන ලද වඩාත් ක්ෂණික හා බියකරු තර්ජනයට මුහුණ දී සිටී. "වෙනත් ගෝලීය උණුසුම."
ඇත්ත වශයෙන්ම, "සාමයේ කර්මාන්තයක්" ලෙස, සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය තවමත් විසඳුමේ කොටසක් ලෙස පරිපූර්ණව තබා ඇත. එය ජීවත්වීම සඳහා ආගමික ස්ථාන විකුණන නමුත් ඔවුන් නියෝජනය කරන සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. SDG න්‍යාය පත්‍රයේ 5Ps (ජනතාව, ග්‍රහලෝකය, සමෘද්ධිය, සාමය සහ හවුල්කාරිත්වය) P for Peace වලට වඩා අනෙකුත් 4Ps වලට ප්‍රමුඛත්වය දෙයි. මෙය, සංචාර සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය බොහෝ විට යුද්ධ සහ ගැටුම්වල මූලික අනතුරක් වන අතර සාමයේ සහ සහජීවනයේ ප්රධාන ප්‍රතිලාභියා බව අවිවාදිත කරුණක් තිබියදීත්.
ඉදිරියට යන එක් මාර්ගයක් නම් සංචාරක සහ සංචාරක සංසද සහ සිදුවීම් “ගෝලීය උණුසුම” පණ්ඩිතයන් වෙනුවට මධ්‍යස්ථ, ඇදහිලිවන්ත නායකයින් ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. "වෙනත් ගෝලීය උණුසුම". තායිලන්තය සමගිය, සාමය සහ තුලනය (HOB) ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා එවැනි අන්තර් ආගමික සංවාදයක් සඳහා කේන්ද්‍රස්ථානයක් බවට පත්විය හැකි නම්, එය අග්‍රාමාත්‍යවරයාගේ න්‍යාය පත්‍රයේ ඇති අනෙකුත් අංශ හතේම කේන්ද්‍රස්ථානයක් ලෙස එකවරම වර්ධනය වනු ඇත.
2023 මැයි මාසයේදී සමකී ආයතනය එහි පළමු “බැංකොක් අන්තර් ඇදහිල්ල සහ සංස්කෘතික විවිධත්ව චාරිකාව” සංවිධානය කළේය. ගමන් විස්තරයේ සහ සහභාගීත්වයේ පින්තූර මෙන්න. මේ වසරේ සංචාරයේ දිනයන් සලකා බලමින් පවතී. ලෝකයේ පළමු ශිෂ්ටාචාර ගමනාන්තය ලෙස තායිලන්තය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ සංකල්පය දැනටමත් ක්‍රියාත්මකයි. සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරික ප්‍රජාවේ සැබෑ “දූරදර්ශී සහ චින්තන නායකයින්” සමෘද්ධිය ඇති කිරීමට සහ මිනිසුන්ට සහ ග්‍රහලෝකයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා නව හවුල්කාරිත්වයන් ඇති කර ගනිමින් සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අවස්ථාව දකිනු ඇත.
