- කෙත්වතු, නිවාස, පොදු යටිතල පහසුකම් සහ මිනිස් ජීවනෝපාය විනාශ කරමින් ගංවතුර පැමිණි විට, අවට සහ දුර බැහැර ස්වේච්ඡා සේවකයන් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා උදව් කිරීමට ඉක්මන් වූහ.
- මිනිස්සු හදවතින්ම පරිත්‍යාග කළා.
- ලැව්ගිනිවලින් විනාශ වූ ප්‍රදේශවල, නිර්භීත ගිනි නිවන භටයන්, බොහෝ විට බලාපොරොත්තු රහිත ලෙස ගිනි කුණාටු වල බලයට වඩා පහත්, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ වෙහෙසට පත් වන තුරු දිවා රෑ නොබලා සටන් කළහ.
හදිසියේම, ආත්මාර්ථකාමීත්වය, සුඛෝපභෝගිත්වය සහ සුවපහසු කලාපකරණය, වෙනත් ආකාරයකින් වැරදි හැසිරීමේ සලකුණු ලෙස හෙළා දකිනු ඇත, නෙරපා හරින ලද බවක් දැනේ, ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමට ඇති ආශාව හැර අන් කිසිවකට මග පාදන්නේ නැත. ව්යසනයන් ඔවුන්ගේම නීති නිර්මාණය කරයි. සාම කාලය එහි වීරයන් බවට පත් වී ඇති අතර, අනතුරු සහ විපත්ති අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අනෙක් පැත්ත පෙන්විය හැකිය - එය ඔවුන්ගේ හොඳම දේ විය හැකිය.
කාර්යය දුෂ්කර ය, පසුබෑම් සැබෑ ය, ශුභවාදී බව ඉතා වැදගත් ය. ක්ෂණික හදිසි අවස්ථාව ප්‍රථමයෙන් සහ වේගවත් ආධාර ක්‍රියාවට නැංවීමට ඉඩ ඇත, නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මාරාන්තික ලෙස වර්ධනය වන වර්ධනයන් කඩිනම් ක්‍රියාමාර්ගයක් සඳහා මිනිසුන්ගේ පූර්ණ දැනුවත්භාවය නැති වී යයි. වත්කම්, පියවරෙන් පියවර, ඵල දැරීමට කාලය ගත වනු ඇත, ශූරයන් 'බැබළීමට' තනි අවස්ථා බලා සිටියි.
සාමාන්‍යයෙන්, සාම කාලය සහ අඩු හදිසි අවස්ථා වලදී වීරත්වය අඩු දර්ශනීය විය හැකි නමුත් අඩු වටිනාකමක් නැත ("වීර සාමවාදය නිසැකවම සිතාගත හැකිය" ඇල්බට් අයින්ස්ටයින්) සාමය යනු ස්වයං නළුවෙක් නොවේ; සාමය අපගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයයි. සන්නිවේදන විශේෂඥයින් ලෙස සංචාරක සහ සංචාරක විධායකයින්ට ක්‍රියා කිරීමට මෙය සැබෑ අභියෝගයක් සපයන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත!
සංචාරකයින් වශයෙන්, අපි අපගේ නිවාඩු සඳහා මුදල් ගෙවමු. ඒ කියන්නේ අපි ඒ වෙනුවෙන් ගෙවන මුදලට වඩා ඉහළින් අපේ නිවාඩුව භුක්ති විඳීම අගය කරනවා. අපගේ සත්කාරකයන්ගේ අමුත්තන් වීමේ වරප්‍රසාදය ගැන අප දැන සිටිය යුතුය. සමාජ හැසිරීම සහජීවනය සඳහා යතුරයි. අනෙක් අතට, අපි - සත්කාරකයින් ලෙස - අපගේ අමුත්තන්ට අප පිරිනමන ආගන්තුක සත්කාරය නාඳුනන පුද්ගලයින් විසින් සතුරු අත්පත් කර ගැනීමක් ලෙස අවසන් වීමට තර්ජනය කරන බව අපට හැඟේ නම්, අපගේ සමාජ ආත්ම විශ්වාසය දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය වේ. උල්ලංඝනය කිරීම් සහ අසමගිය ඇති කිරීම පරිසර දූෂණය ඇති කිරීමට තවත් මාර්ගයකි.
අපගේ භෞතික (බාහිර) සහ අධ්‍යාත්මික (අභ්‍යන්තර) 'පරිසරය' යන දෙකටම යහපත් වන්නේ කුමක්ද යන්න දැන ගැනීම සඳහා පාරිසරික විඥානය සහ මානව සංවේදනය සඳහා අපගේ 'ඇස' තියුණු විය යුතුය. සාමය ඇති වන්නේ, එකිනෙකා සමඟ අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම බෙදා ගන්නා පුද්ගලයන් වශයෙන් අප තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත්නම් පමණි. සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය හොඳ හෝ නරක පුරුදු සඳහා ගෝලීය වේදිකාව සපයයි. කවුරුහරි වරක් කිව්වා, එය තමාව නොපෙනෙන ඇසට සමානයි. ඡායාරූප ශිල්පියෙකුගේ වර්ධනය වන දක්ෂතා හා සමානව එහි පරිසරයට එහි දර්ශනය සංවේදී කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය.
ජාත්‍යන්තර අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා සංචාරක ව්‍යාපාරයේ ඉහළ පියාසර ප්‍රකාශය දෙස බලන විට, අපට සොයාගත හැකිය: එහි නරකම අවස්ථාවක එය ව්‍යාජ එකක් (උදා: සියල්ල ඇතුළත් සංචාර!), එහි හොඳම දෙය නම් එය ප්‍රාර්ථනා කිරීමයි. අගතිය පහව යනු ඇතැයි පාර්ශ්වකරුවන් විසින් බෙදාගත් මිථ්‍යාව එය පෝෂණය කරන අතර, මෙය හරියටම සිදු නොවනු ඇතැයි, සංචාරකයින් වන අප විසින්ම බෙදාගත් නිහඬ බලාපොරොත්තුව අවුස්සන අතර, අපගේ ප්‍රමිතිගත මතවලට අනුකූලව සිටීමට අපට හැකි වේ. ප්‍රදේශවාසීන්ට වඩා අපට හමු වන්නේ රටවැසියන් ය. ජාත්‍යන්තර අවබෝධය සඳහා අපේක්ෂිත පහළ සිට ඉහළට ඇති බලපෑම අවම වේ: දර්ශන නැරඹීමේ චාරිකාවලට සම්බන්ධ වුවද, සත්කාරකයාගේ සූපශාස්ත්‍ර කලාව රසවිඳිමින් හෝ වර්ණවත් සාප්පු සවාරි ආකේඩ් හරහා සැරිසැරුවද, බොහෝ නිවාඩු සම්බන්ධතා කලාතුරකින් සහ අනියම් වේ. සංචාරක ඒකාකෘති සමහර විට සිදු වන ආකාරයටම ඒවා කාලයත් සමඟ මැකී යයි.
'සංචාරක අන්ලිමිටඩ්' හි බාහිර පෙනුම මතු වී ඇත්තේ කලින් තරමක් කැපී පෙනෙන සමාජ සලකුණු බොඳ වී හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අතුගා දැමීම හේතුවෙනි. වරක් සුවිශේෂී ලෙස සලකනු ලැබූ නිවාඩු ගමනාන්ත දැන් ඕනෑම නාමාවලියකින් හෝ වෙබ් අඩවියකින් පිරිනමනු ලැබේ.
සමහර ස්ථාන විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන පරිවර්තනයකට ලක්ව ඇත, උදාහරණයක් ලෙස Baden-Baden: කලින් 'යුරෝපයේ ගිම්හාන අගනුවර' ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, ධනවත් හා ලස්සන අය ඔවුන්ගේම 'Vanity Fair' වේදිකා ගත කළ ස්පා නගරය අද සුවය ලබන ස්ථානයකි. සුභසාධනය මත ගනුදෙනුකරුවන් සඳහා පවා යහපැවැත්ම. – නැතහොත් මෘදු දේශගුණයක් සහිත කීර්තිමත් සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානවලදී ලෝකයේ ඉහළ පංතියේ අය වරක් සුවය ලැබූ මැඩෙයිරා තෝරන්න: අද දූපත් රාජ්‍යය සංචාරක ගමනාන්තයක් සහ පැකේජ-සංචාර ගමනාන්තයකි.
තව දුරටත් තීරණාත්මක වන්නේ වැනීසියේ සිද්ධියයි: එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක උරුමයක් ලෙසින් කැපී පෙනුණු වැනීසිය මෑතක් වන තුරුම කෙටි කාලීන සංචාරක නෞකා වලින් ආක්‍රමණය කර ඇත. ප්‍රදේශවාසීන් මෙවැනි ආක්‍රමණයක් සැලකුවේ ඔවුන්ගේ නගරයට සහ ඔවුන්ගේ සමාජ ජීවිතයට එල්ල කරන ප්‍රහාරයක් ලෙසය.
වෙනත් තැන්වල තත්වය සමාන බව පෙනේ: වරක් ඛමර් රජුන්ගේ තේජාන්විත හින්දු-බෞද්ධ පන්සල් නගරය වූ ඇන්කෝර්, 15 වන සියවසේ සිට දිරාපත් වීමට පටන් ගෙන අමතක වී ගියේය. දේශගුණික විපර්යාස (!) සහ මානව හුබ්‍රිස් ඇන්කෝර්ගේ බිඳවැටීමට හේතු වූ බව විශ්වාස කෙරේ.
19 වන ශතවර්ෂයේදී පමණක් ප්රංශ ගවේෂකයන් නටබුන් සොයාගෙන ඇන්කෝර් දිවා ආලෝකයට ගෙන ආවේය. වියට්නාම් යුද්ධයෙන් පසුව, කොමියුනිස්ට් ක්මර් රූජ් ඔවුන් යටත් කර ගත්තේය. අද, ඛමර් රූජ්වරුන් ගොස් ඇති අතර, "වඳුරු රංචු සහ සංචාරකයින්" (ක්‍රිස්ටෝපර් ක්ලාක්, ඕස්ට්‍රේලියානු ඉතිහාසඥ) Angkor Vat සහ Angkor Thom හි ආකර්ෂණීය පන්සල් නටඹුන් නැවත අත්පත් කර ගෙන ඇත.
'Expansion du tourisme' හි, සංචාරක විමර්ශන සහ අධීක්ෂණ කණ්ඩායමේ (tim-team) Anita Pleumaon මහත්මිය සාරාංශ කරයි: "ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයේ දී ආසියානු සමාජයන් මත පනවා ඇති නවීන සාරධර්ම, විශේෂයෙන් විනාශකාරී බලපෑම් සහ අවුල් සහගත හැඟීමක් ඇති කර ඇති බව පෙනේ. විරසක වීම, කැලඹීම සහ අවිනිශ්චිතභාවය. වාණිජකරණය සහ සමජාතීය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ නව අදහස්, පින්තූර සහ තොරතුරු විශාල වශයෙන් සංසරණය වීම සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතික ප්‍රකාශනය, පවුලේ සහ ප්‍රජාවේ වටිනාකම් සඳහා කුඩා ඉඩක් ඉතිරි කළේය. ගමනාන්තය සඳහා අපගේ ප්‍රවේශය දෙබිඩි කඩුවක් ගොඩනඟන්නේ එහි තර්කනය සහ ක්‍රමවේදය බටහිර පන්නයේ රටා අනුගමනය කරන නිසාද? 'ගමනාන්තය ගොඩනැගීමේ' අපගේ බලගතු ප්‍රයත්නයන් සහ 'ජාතිය ගොඩනැගීම' පිළිබඳ පශ්චාත් සීතල යුද්ධයේ සංකල්පය අතර පොදු කරුණු තිබේද?
බටහිර පන්නයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සහ ජාතිය ගොඩනැගීමේ නොගැලපීම පිළිබඳ වඩාත්ම ම්ලේච්ඡ සාක්ෂිය ඇෆ්ගනිස්ථානයෙන් දැකගත හැකිය. 1960 සහ 70 ගණන්වල ආකර්ෂණීය සංචාරක ගමනාන්තයක් සහ යුරෝපයෙන් ඉවත් වූවන් සඳහා ස්වර්ගයක් වූ ඇෆ්ගනිස්තානය, ලෝක බලවතුන් දෙදෙනෙකුගේ පරාජයන් සඳහා සාර්ථකව භූමිය සූදානම් කර තිබුණි: 1989 දී සෝවියට් හමුදාව සහ 2021 අගෝස්තු මාසයේදී එක්සත් ජනපදය ප්‍රමුඛ නේටෝ හමුදා. සෝවියට් දේශය, ඇෆ්ගනිස්තානය බල සෙල්ලමක් පමණක් විය, එක්සත් ජනපදයට සහ නේටෝවට එය ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදයේ හඳුනාගත් මධ්‍යස්ථානය වූ අතර 9/11 ප්‍රධාන ත්‍රස්තවාදියා වන ඔසාමා බින් ලාඩන්ගේ සැඟවුණු ස්ථානය විය.
එක්සත් ජනපද-නේටෝ හමුදා මැදිහත්වීමේ ඉලක්කය වූයේ එවකට තලේබාන් රජය පෙරළා බින් ලාඩන් අල්ලා ගැනීමයි. දූත මෙහෙවර දෙකම ඉටු වූ නමුත්, ඇෆ්ගනිස්ථානය බටහිර පන්නයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ලෙස තහවුරු කර ගැනීම සඳහා වඩාත් තේජාන්විත අභියෝගයක් බටහිර සන්ධානය “ටික කාලයක් රැඳී සිටීමට” යොමු කළේය. මෙම ඉලක්කය ලැජ්ජා සහගත ලෙස අසාර්ථක වූ අතර, තලේබාන් ගොවීන්ගේ මිලීෂියාව ආපසු පැමිණ එක්සත් ජනපදයට සහ නේටෝවට ඇෆ්ගනිස්ථානය හැර යන ලෙසට බල කළේය - බොහෝ මිය ගිය, තුවාල වූ හෝ කම්පනයට පත්, ඩොලර් බිලියන ගණනක් වියදම් කර, බරපතල සැකයන් ඉතිරි විය. ඒවා අවසන් වන්නේ සදාකාලික නමුත් තවමත් පිළිතුරු නොමැති ප්‍රශ්නයකි: කුමක් සඳහාද?
වියට්නාම් යුද්ධය පිළිබඳ අඳුරු සිහිගැන්වීම් යලි මතු වී ඇත. 1975 දී සයිගොන් වහලවල්වල සිට හෙලිකොප්ටරවල දර්ශනීය පලා යාමේ පින්තූර 2021 දී කාබුල් ගුවන් තොටුපළේ සිට අහස උසට නැඟී ඇති අතර, මංමුලා සහගත මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඉතිරී යන ඡායාරූපවලට සමපාත විය, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ගුවන් යානයේ යට මැදිරියට එල්ලී වැටී ඇත…
වැරදිකරු කවුද? වගකීම භාර ගන්නේ කවුද? උගත් පාඩම් කොහොමද?
මීට පෙර ඉගෙන ගත යුතු පාඩම් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ හෝ පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ සියලු දෙනා වගකිව යුතුය: පළමුව, සමාජ රටාවන් සහ සමාජ ජීවන රටාවන් අන් අය මත බලහත්කාරයෙන් මාරු කළ නොහැක - ඇෆ්ගනිස්ථානයේ කොතැනකවත් නැත. දෙවනුව, හමුදාවේ කාර්යය වන්නේ යුද්ධ කිරීම මිස පාසල්, රෝහල් සහ ළිං ගොඩ දැමීම නොවේ; තෙවනුව, මිලිටරි සහ සිවිල් ව්‍යාපෘති යන දෙකටම දැඩි සහ කාලෝචිත ස්ථාවර දැක්මක් අවශ්‍ය වේ, නැතහොත් සෑම කෙනෙකුගේම හේතුව බවට පත් කළ යුතු පරමාර්ථය - සහ විවෘත අවසානයක් සහ උසස් මිත්‍යාවන් රාශියක් සහිත හොඳින් අදහස් කරන ක්‍රියා පටිපාටි පමණක් නොවේ; ඊළඟට, දේශීය ප්‍රභූන් සහ විදේශීය හවුල්කරුවන් අතර බද්ධ වූ සබඳතා තවදුරටත් ඥාති සංග්‍රහයට සහ දූෂණයට ප්‍රබල ප්‍රවණතාවක් ඇත. මෙවැනි 'සම්බන්ධතා අන්තරාදායකයින්' අනිවාර්යයෙන්ම ගැටුමකට හෝ යුද්ධයකට පවා තුඩු දෙන අතර අවසානයේ නිරුවත් අවුල් ජාලයක් ඇති කරයි.
බොහෝ විට, හෘදයාංගම නමුත් දිගු කාලීන හමුදා කැපවීමකින් පසුව, විදේශීය හවුල්කරුවන්ගේ හොඳම තේරීම තත්වයෙන් ඉවත්ව යන බව පෙනේ - පිළිවෙළකට පිටවීම වෙනුවට ලැජ්ජා සහගත ගුවන් ගමනක නැවත නැවතත් අත්දැකීම් සමඟ, නමුත් දැන් උගත් ප්‍රධාන පාඩම සමඟ බලාපොරොත්තු වන්න: තබා ගැනීමට වෙනත් රටවල අභ්‍යන්තර ප්‍රශ්න වලින්, විශේෂයෙන්ම සමාජ-සංස්කෘතික වෙනස්කම් මගහැරීමට අපහසු වූ විට. ඉංග්‍රීසි-ලන්දේසි කතුවරයා වන ඉයන් බුරුමා සඳහන් කරන්නේ 'විජිතවාදී උගුල' මහා බලවතුන් එදත් අදත් වැටීමට ඉඩ ඇති බවයි.
සංවර්ධන ආධාර රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සඳහා 'යටත් විජිත උගුල' නිබන්ධනය ද යෙදීම දුරදිග ගොස් තිබේද? විරෝධතා සංවර්ධන ආධාර බොහෝ තාක්‍ෂණික ව්‍යාපෘතිවල බහු වාර්ෂික ස්වභාවය ඉලක්ක කරයි, ඉහළ පියාසර කිරීමේ අභිප්‍රායන් ඇති නමුත් ඉතා සුළු ප්‍රතිපල පමණි. විදේශීය විශේෂඥයින් ප්‍රයෝජනවත් ලෙස ක්‍රියා කළ හැක්කේ ප්‍රායෝගික සහාය සහ පුහුණුකරුවන් ලෙස පමණක් නොව, ප්‍රතිවාදී දේශීය උනන්දුවක් දක්වන කණ්ඩායම් අතර විශ්වාසදායක මැදිහත්කරුවන් ලෙසද ය. සංචාරක ව්‍යාපාරය එහි විවිධ අන්තර්ගතයන් සහ පරාමිතිවලින් නිදහස් කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. අහෝ, යමෙක් සත්කාරක රටක අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට ඕනෑවට වඩා සම්බන්ධ වීම පරීක්ෂාව සැබෑ ය, විශේෂඥයෙකුගේ නික්ම යාමෙන් පෙනී යන්නේ ඔහු හෝ ඇය ගැටලුවේ කොටසක් බවට පත් වී ඇති බව එහි විසඳුමට වඩා සිතින් මවා ගැනීම පමණි.
සාමාන්‍යයෙන් වචන පැහැදිලිව උච්චාරණය කිරීම ඉතා අගය කොට සලකන නමුත් 'සංචාරක' සහ 'ත්‍රස්තවාදය' යන නිරුක්තිමය පොදු බව පිළිබඳ උත්ප්‍රාසාත්මක සංජානනය ලබා දී ඇත, මඩ ගැසීම මාරාන්තික විය හැකිය: සංචාරක ව්‍යාපාරය නිදහසට ප්‍රිය කරයි, ත්‍රස්තවාදයට වෛරය අවශ්‍ය වේ. සංචාරක ව්‍යාපාරය, එහි වඩාත්ම සෘණාත්මක ප්‍රකාශනය තුළ, දේශීය සංස්කෘතිය මෘදු ලෙස මරා දැමිය හැකි අතර, ත්‍රස්තවාදය ඉලක්ක කරගත් සහ අහඹු ලෙස, අනුකම්පාවකින් තොරව ක්ෂණිකව මරා දමයි, නමුත් සංචාරක ව්‍යාපාරය එහි පළමු ගොදුර බවට පත්වේ.
සංචාරක ව්‍යාපාරයට මල් පිපෙන්න බැහැ, ත්‍රස්තවාදය හිස ඔසවන තැන, සංචාරක ව්‍යාපාරයට සාමය අවශ්‍යයි. සාමය ඇති කිරීමට සහ පවත්වා ගැනීමට සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය ඵලදායී ලෙස දායක වන බව අපට කිව හැක්කේ කෙසේද? ඇෆ්ගනිස්තානය සාමකාමී සහ ඉවසිලිවන්ත රටක් ලෙසත් සංචාරක ගමනාන්තයක් ලෙසත්, හැටේ දශකයේ පැවති ආකාරයටම තබා ගැනීමට, සංචාරක සංවිධානයක්, අන් අය සමඟ එක්ව, ඉටු කළ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ගැන කවුරුන් හෝ අසා තිබේද?
යුද්ධයෙන් දශක දෙකකට පමණ පසු, ධනේශ්වර පසුබිමක (!) කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්‍රයක් සහ එක්සත් ජනපදය හා ලෝකය සමඟ මිත්‍රශීලී සබඳතා ඇති වුවද, වියට්නාමය ආකර්ශනීය සංචාරක ගමනාන්තයක් බවට පත්ව ඇත. දේශපාලන සාකච්ඡා, ව්‍යාපාරික සමාගම් ජාලකරණය සහ 2000 දී ජනාධිපති ක්ලින්ටන්ගේ ඓතිහාසික සංචාරය රාජ්‍ය සහ ව්‍යාපාරික අංශ සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීම ඔවුන්ගේ මන්ත්‍රය බවට පත් කළේය. සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය එය අනුගමනය කරන නමුත් පූර්ව පියවරයන් වන අතර එය කැපවීම පෙන්නුම් කළ හැකිය UNWTO or WTTC මතක තබා ගැනීමට අපහසු වේ.
ඇෆ්ගනිස්ථාන එමීර් රාජ්‍යය සමඟ සබඳතා 'සාමාන්‍යකරණය' සඳහා නිර්භීත සැලැස්මක් ලෙස අපට වියට්නාමය ගත හැකිද? 2040 ගණන්වල පමණ නැවත හින්දු කුෂ් හි වික්‍රමාන්විත කඳුකර සංචාරක ව්‍යාපාරයක් - ඉස්ලාමීය තලේබාන්වරුන් මිත්‍රශීලී සංචාරක මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස අපට අපේක්ෂා කළ හැකිද?
වියට්නාම් යුද්ධයෙන් පසු වසර විස්සක් පුරාවට සැමුවෙල් පී. හන්ටින්ටන් ඔහුගේ දේශපාලන බ්ලොක්බස්ටරය 'The Clash of Civilizations' ප්‍රකාශයට පත් කළේය. අනාගත යුද්ධ රටවල් අතර මිස සංස්කෘතීන් අතර සිදු නොවනු ඇතැයි යන හන්ටිංටන්ගේ න්‍යාය මතභේදාත්මක සාකච්ඡාවලට තුඩු දෙයි - සහ 'ශිෂ්ටාචාර අතර සංවාදය' යලි පිබිදීම, ඔස්ට්‍රියානු දාර්ශනික හාන්ස් කොච්ලර් 1972 දී යුනෙස්කෝ වෙත ලිපියක් යවමින් ආරක්ෂා කළ ප්‍රති-නිබන්ධනයකි. අමතක වෙලා ගියා.
වර්තමාන තත්ත්වය සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරයේ උච්චතම සංවිධාන සමඟ කැපවී මැදිහත් වීම සාධාරණීකරණය නොකරන්නේද? UNWTO සහ WTTC, "සංචාරක ව්‍යාපාරය හරහා සාමය - පමණක් නොව" බවට පත් කිරීමේ අදහස වෙනුවෙන්, දෘශ්‍යමානව සහ බලහත්කාරයෙන්, ප්‍රතිසම සහ ඩිජිටල් මාධ්‍ය හරහා, 'ශිෂ්ටාචාර' අතර සංවාදය අලුත් කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහාද?
සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් මත අභිසාරී වීමට, සංචාරක සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය තුළ සහ ඉන් පිටත සමාන අදහස් ඇති හවුල්කරුවන් ඇතුළත් කිරීම පණිවිඩය ඉල්ලා සිටී. ' හි නිර්මාතෘ සහ දිගු කාලීන ජනාධිපති ලෙස ලුවී ඩී අමෝර් විසින් පරමාදර්ශීව හා උද්යෝගයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සහ ආරක්ෂා කරන ලද අදහස් වලින් එය ආභාෂය ලබා ගත හැකිය.සංචාරක ව්‍යාපාරය හරහා සාමය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර ආයතනය.
හොඳයි, සිහින දැකීම ශුභවාදීන්ගේ වරප්‍රසාදයක් වීමටත්, බල රහිත අයගේ ආයුධය උත්ප්‍රාසයට පත් කිරීමටත් ඉඩ දෙන්න - බලවතුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න ඇත: රුසියානු වලසා තමන්ගේම 'ඇෆ්ගනිස්ථානයේ' අත්දැකීමෙන් සුවය ලබා නැවත යථා තත්ත්වයට පත් වූ අතර, එක්සත් ජනපද රාජාලියා සහ එහි අත්ලාන්තික් සාගරය හම්මිං කුරුල්ලන් තවමත් ඔවුන්ගේ අසාර්ථක මෙහෙයුමෙන් තුවාල ලෙවකමින් කාර්යබහුලයි. චීන මකරාට එහි ගෝලීය ප්‍රතිවාදීන්ගේ අපකීර්තිය ගැන නපුරු සිනහවකින් තොරව සිටිය නොහැක. ලෝකය සීතල යුද්ධයෙන් වහාම සීතල සාමය කරා ගමන් කරන බව පෙනේ. එයින් අදහස් වන්නේ හුදෙක් සටන් විරාමයකට වඩා මඳක් වැඩි නමුත්, 'උණුසුම්' දේශපාලන දේශගුණික විපර්යාසයක් අවදානමට ලක් කිරීමට ප්‍රමාණවත් වන අතර, සමහරවිට හන්ටිංටන්ගේ සංස්කෘතික 'දෝෂ රේඛා' ඔස්සේ නොව, නමුත් දළ වශයෙන් පැරණි, හුරුපුරුදු බටහිර-නැගෙනහිර භේදය ඔස්සේය. දාර්ශනික ලයිබ්නිස් පැවසූ පරිදි දේශපාලන අන්ධභාවය "සිදුවීම් නැවත පැමිණීමෙන් ආරම්භ වන රටා - නමුත් බොහෝ දුරට පමණක්" අවුලුවාලිය හැකිය යන අදහස මග හැරීම දුෂ්කර ය. යකඩ තිරය අතුරුදහන් වූ දා සිට දේශපාලන නිර්මාණශීලීත්වයේ මොනතරම් බංකොලොත් භාවයක්ද!
මෙම රටාවන්ට තවත් උත්ප්‍රාසාත්මක නිබන්ධනයක් තිබේ: “මිනිසා කොල්ලකරුවෙකු ලෙස ලෝකයට විනිවිද යන විට, කොල්ලකරුවෙකු ලෙස ජීවත් වීමට ලෝකය ඔහුට බල කරයි. මෙය ලෝකයේ ප්‍රතිචාරය, එහි පළිගැනීම යැයි අපට පැවසිය හැකිය,” ලුඩ්විග් ෆුෂෝලර් 'Die Dämonen kehren wieder' ('The Return of the Daemons') හි පවසයි. ආක්‍රමණිකයන් ලෙස සලකනු ලබන අමුත්තන්, ඔවුන් සරල සංචාරකයින් වේවා, ව්‍යාපාරිකයින් හෝ විදේශීය හමුදාවන් වේවා, ඔවුන් ලෙස සලකනු ලැබේ! - අපට කුමක් කිව හැකිද? සංස්කෘතිය පිළිගැනීමට සමුගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත.
Goethe ගේ කුප්‍රකට නාට්‍යයේ, Faust ගේ සැබෑ ඉලක්කය තීරණය වන්නේ ඔහු ස්වභාවධර්මයට එරෙහි පෞද්ගලික ජයග්‍රහණය මගිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මමත්වය කේන්ද්‍ර කරගත් ව්‍යාපෘතිය ඉටු කිරීම ගැන ඔහුට ඉමහත් සතුටක් දැනෙනවා සේම, ඔහු මෙෆිස්ටෝ සමඟ ඔහුගේ ඔට්ටුව අහිමි වී මෙසේ බැගෑපත්ව ඉල්ලා සිටියි: ඔයා හරිම ලස්සනයි!''
අද අපි අපේ ග්‍රහලෝකය දෙස බැලුවහොත්, 'ෆවුස්ටියන් ලෝකය' නිර්දය ලෙස ආපසු පැමිණි බව අපට වැටහෙනු ඇත, තේජස නැවතත් අතීතයේ ආකර්ෂණීය මිරිඟුව සහ සත්කාරකයන්ගේ සහ අමුත්තන්ගේ සදාකාලික ආශාව, වසංගතයේ හොල්මන් ශාපයෙන් අනුපූරකව අලුත් කර ඇත. "ටිකක් ඉන්න..."
කතෘ, මැක්ස් හැබර්ස්ට්‍රෝහි ආරම්භක සාමාජිකයෙකි World Tourism Network (WTN).
